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    于是母巴心情舒畅的站起来，吩咐巴族人去准备陶器麻布等物品，开始交割彩礼。

    徐晨回到河滩上之后，不等热闹的闹婚结束就宣布开始进入交易时段，巴族把从冬到春积存了半年的所有陶器都搬出来，摆放在河滩上，让前来的所有部落自由选择交换。

    而这次所有前来的部落也都是有备而来，将自己带来的各种皮货、兽角、骨牙、石头、羽毛等等都全部放在河滩草地上，彼此讨价还价和交换所需的物品。

    巴族的陶器依旧还是各部落最需要也最抢手的物品。

    特别是烹煮食物的陶罐、陶锅和吃饭的陶碗等几样常用陶器，更是所有部落竞相交换的目标。

    为了这次的故母节，巴族准备很久，虽然仪式筹备只有半个月时间，但制陶织布却足足准备了半年，从当初巫主大会上造巫成功就正式开始了。

    这些制作出来的陶器乌族用铜矿石换回去一些，一部分当做军功奖励赏赐给了上次援助苍族的部落猎人，还有一部分传承大会带去了拱火族。

    眼下剩下的还有上千件。

    随着这两年时间的聚会和交换来往，六族联盟各部落的陶器也慢慢开始丰富起来，但依旧还是不够用，一是陶器不结实容易碎，二是用于煮食储水保存食物用的大型陶锅陶罐陶盆不够用，产量低不说价格也很高，这些穷的吃土的部落根本就换不起，每次只能两个三个的换回去，远远满足不了需求。

    徐晨也深知当前的情况，因此在交易会上宣布，巴族所有的陶器对所有部落今年采取赊购方式进行。

    对于赊购这个新的名词，徐晨也进行了仔细的解释。

    而听懂之后，整个交易会场欢声雷动。

    因为按照徐晨的说法，他们这次根本就不需要付出任何财货就能将需要的陶器带回去，只需要在接下来的一年之内凑齐交换这些陶器的财货送来就行，不过赊购的价格比用实物现场交割要略微贵一点点，但贵出来的这点儿代价，在所有部落看来都是占便宜的。

    毕竟像陶器这么精美实用的器物，除开巴族之外根本就没地方交换。

    不过赊购虽好，但最终还是要付出更多的财富，因此各族还是比较谨慎，计算自己的实力量力而行，倒也没有出现大规模哄抢的局面。

    对于六族联盟部落，徐晨的赊购条件更进一步放开，除开可以用传统兽皮宝石矿石等抵账之外，可以用麻布、纱布、麻线等支付。

    纺线织布眼下六族联盟部落都已经学会，各部落也已经开始推广麻布衣服取代皮草。

    因为麻布从采集树皮到沤麻、洗麻、搓麻、纺线、织布等诸多复杂环节，耗时日久不说，产量也很低，因此麻布承载的财富价值也很高，这东西对于眼下所有原始部落来说，都是极度紧俏的物资。

    而随着各部落和联盟的扩张发展，麻布的需求和价值也会越来越大。

    人类对于布的需求，一直到新中国成立七八十年代，都还达不到完全满足百姓日常需求的地步。

    而在西方，更是因为纺织行业的巨变推动了一场席卷全球的工业革命，导致人类文明出现了一次突飞猛进的发展。

    所以，布从徐晨发明开始，将在未来很长很长的时间内，一直都会是昂贵而紧缺的物资，甚至一度成为和粮食一样重要的物品，承担起货币的交易作用。

    虽然眼下各部落的麻布生产才刚刚开始，但他觉得可以提前推动用价值相对较低的陶器去置换价值更高的麻布，在为巴族积累更多财富的同时，也快速推动陶器的普及。

    毕竟对于所有的原始部落来说，眼下吃饭依旧还是他们最大的需求，没有麻布不影响生存，穿皮草一样过得很好。

    而麻布是用剩余劳动创造出来的财富，是女人们利用闲暇时间生产创造，不会影响原始部落的生存，因此这也是一种变相的推动社会财富总量增加的手段。

    用麻布换陶器，双方皆大欢喜。

    和六部联盟不同的是，拱火族联盟部落对陶器的需求更大更明显，因为他们刚开始接触陶器，急切需要得到这种能够煮饭煮肉煮水盛水储存粮食的神奇器皿。

    不过他们距离太远，带来的货物也都是很普通的兽皮兽角骨牙等最普通的货物，交换价值不大。
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