第(2/3)页

    “进入山谷之后就意味着你们进入了卡维特人设定的亚空间，虽然以吕猛同志的坟作为参照物，但那里应该是亚空间的临界点，从这点来看你们并没有迷失。”楚南飞深呼吸一下，柑橘头疼欲裂，按照这种解释，亚空间应该与现实空间重复，因为时间维度是静止的，其代表的是亚空间形成之时的空间，即现实空间在时间轴上一个点！

    周芳华凝重地点点头：“当我们进入亚空间之后，成为其中的一个变量存在，处于无限短的时间内的生命状态，理论而言是不可能出现这种情况的，因为时间是动态时空变量，而空间则是静止时空变量，共同组成四维时空世界，亚空间的时间变量停滞或者无限延长或无限缩短的极端状态，仅存在静止的空间变量，从某种意义上而言在这种情况下不会有生命的存在，或者保留在亚空间形成之前的生命状态。”

    按照伦雅和祭师大人的解释，周芳华“亚空间”的存在方式只能如此理解。即卡维特人通过某种未知的手段，将不可能发生甚至不可能存在的一种空间状态还原成模型，在卡维特人的设计中，这种空间模型亦称为“时空”，因为时间变量是存在的，只不过是无限延长，延长到无法感受时间的存在。或者称这种时空为“亚时空”。

    “亚时空”状态的现实意义是可以确保时空的恒久稳定。但是，按照爱因斯坦的狭义相对论解释，静止和运动是相对的，“亚时空”内的时间变量相对于其空间变量便是运动的，而相对于在亚时空内运动的生命体则是静止的。

    所以，楚南飞有一种时间静止和时间无限延长的感觉，钟表上所显示的时间是停滞的。但周芳华的发问还是让楚南飞有些迷茫，诚如她所言，魔羅森林内没有发现任何野兽猛禽以及动物生命体，只有业态丰富的植物群落。

    关于时空的问题有许多著名的科学家都曾经做过科学试验，从牛顿、伽利略、麦克斯韦到庞加莱、莫雷和爱因斯坦等等。提出了时间和空间的相关理论，证明时间和空间并不是彼此独立的存在。以距离的基本单位“米”而言，一米的距离是光在以铯原子钟测量的0.000000003335640952秒内行进的距离，按照保存在法国巴黎的特定铂棒上的两个刻度之间的距离测算的距离则是历史上关于“米”的定义。

    在后世代关于时间和空间的研究之中，提出了“光秒”的概念，即光在一秒中行进的距离，那么反过来当光前进这个距离所用的时间便是一秒。由此便衍生出“光锥”图，在三维空间中，将向上的坐标定义为时间，而其他坐标轴定义为空间轴，某一运动的变量（比如光）在三维空间内在时间轴上的变化所呈现出来的“光锥”便是标准的时空。

    周芳华所思考的是众多关于时空的科学理论相关的试验和结论，爱因斯坦的狭义相对论指出：通过时间和空间的任何物体的轨迹必须有一根线来表示，而这根线落在它上面的每一时间的光锥之内。但狭义相对论关于时空的思考是与牛顿提出的万有引力定律不相协调的，所以又提出了广义相对论的思想。

    “爱因斯坦相对论提出，任何物体的质量和能量都是弯曲分布的，时空并非是平坦的而是弯曲的，运动变量实际上是在弯曲的时空内沿着一条绝对的直线运动，这条直线被称之为测地线。”周芳华凝眉看着楚南飞，思索道：“测地线可以是两点之间最近的距离也可能是最远的距离，但因为时空的弯曲性质导致运动的物体在沿着测地线运动时，我们所能看到的是物体在空间内的轨迹并不是直线。”

    对于纯粹的科学理论，楚南飞向来的敬而远之。如果不是涉及到卡维特人的“亚时空”现象，他是不会思考这些烧脑的知识的。

    “正如地球处在三维空间之内，但圆弧形的地面是典型的二维空间模型，任意两点都可以用经线和纬线表示，当一架飞机沿着空间飞行的时候，虽然其运动轨迹是直线，但我们所看到是他在地球上所投射的影子，其线路却是弯曲的。”周芳华凝思道：“这与我们所看到的魔羅森林的情况如出一辙，天际线并非是一条直线，而是一段弧形线，说明魔羅森林是二维的空间。”

    楚南飞捏着额头苦笑一下，对周芳华的所做的推测基本没有什么概念，他只知道魔羅森林所处的空间是三维空间在时间轴上的静止状态点，因此是不可改变的。但当一个变量进入那个空间之后，只要有足够的能量才能让其在时间轴上产生移动，时间才会重新运转。

    并非时间是绝对的停滞，而是被无限的收缩或者是无限延长，相对于某一点绝对静止的空间而言，时间才有意义。理论而言，时间是物体质量和速度的变量，当速度无限小的时候，时间忽出现停滞现象。

    这就是“亚时空”的特征。

    “我猜测亚时空内的各种业态生命不会保留其时空初建时期的特征，时间无限放大还是无限微缩，依赖于其中的动物有只会有一个结果——灭亡。但对于植物而言则可能不受约束，毕竟卡维特人可以营造让人无法想象的亚时空。”在鬼神莫测的卡维特人科技面前，人类的科技渺如尘埃，魔羅一族与之对抗千年说明了很多问题。
    第(2/3)页