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    李洪见状，也立刻恢复正色，三两口吃完碗中红薯粉，随后问道：“圣上既然命宋先生来接管这报纸，不知道宋先生对这东西有何看法？”

    “此物利国利民，可开民智，更有古本孤籍刊登其上，令寒门学子增广见识，我能有何看法！”

    宋濂所说都是他心里想的大实话，尤其是摘抄孤篇的那个板块，宋濂本就是寒门学子，或者说寒门都不是，就连启蒙都是在私塾旁听来的，少年时为了能多看一些书，还要去那些大户人家当书童，此中艰辛不足为外人道也。

    宋濂满口夸赞，但是李洪想听的却不是这些，而是问道：“宋先生未觉得这报纸的内容有何不妥么，这横行的书写方式，以及这白文的文体？”

    李洪最为担心的便白话文的问题，毕竟白话文运动在民国开始改革时便出现了不小的阻力，却不料宋濂闻言摇摇头说道：“虽说横行的方式看起来有些不习惯，但是横行书写自古有之，至于你所说的这白话文体，我并未觉得有任何问题。”

    没错，在后世掀起了不小风波的白话文运动，其实在真正读书人都说文言文的封建时期，其实真的不叫事。

    白话文，其实在唐代时候便已经有了雏形，唐代佛教盛行，而当时的寺庙为了宣传佛教，用以讲故事的方式来吸引百姓。

    那时的僧侣走到大街上，就像是街头卖艺的艺人一般，一边画画，一边将佛教故事用边说边唱的方式讲出来。

    画画被称为变相，而讲故事则称之为变文，这种形式后续则慢慢的演化为了鼓词和弹词。

    甚至于，在唐代以前的汉魏和南北朝时期，都有人提倡过白话文的建议，那时候的士大夫说话不但要出口成章，更要讲究对仗和声律，四字六字相间的骈文不但被格式束缚，有时候还容易词不达意。

    所以当时便犹如倡议，文章书写要接近口语，表意自由，使文体恢复到未受骈体束缚以前的时代，所以称为古文运动。

    虽然不知为什么这个运动没有持续下去，但是还是有效果的，虽然现在的读书人写的东西依然讲究花团锦簇，但至少如今读书人平常说话的时候不用动辄之乎者也了……

    而同样，正是因为历史上曾经就有人提倡甚至身体力行的实践过，因此宋濂并未觉得报纸用白话文书写有什么不妥之处。


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