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    许长歌略略侧首看向张祭酒，得其点头后，徐徐朗声：“荀子曰，君子必辩，小人辩言险，君子辩言仁。诸君汇于飞廉观，是为探讨《尚书》要义，只要文辞致实，不逆于先王之法，一切皆可言，不必拘于一家一姓之说。”

    这番话说得很巧，决口不提长沙王所呈之书，只冠探讨经义之名，更压了本是客场的湘湖儒生一头。并且谁要是敢趁机说出不利于皇帝的话，那就是“逆先王之法”，便有奸心。

    “今日所论，是为第一篇，《尧典》。”

    永清和苏苏已在说话的空隙看完了这篇。可以看出，这和当今通行的内容几乎没有区别，只是在个别词句上有些许出入。

    她心里已经认定这是一部伪经了，也大致晓得了许长歌等人打的什么战术。

    苏苏悄悄问：“既是献书，怎么不先让大家鉴别多出来的那几十篇是不是真的。”

    永清也压低了声音：“因为，当世无人见过真正完整的《尚书》。要对未知篇目证伪，就比证实难了许多。但如果已有的篇目中出现了所谓不符合‘三代先王之法’的内容，就很容易被抓住攻讦，从而质疑其他未知篇目。”

    制造伪书，必先托于真经，因此在现存篇目中一定会稍作改动，以显示自己的特异性，但三代的文法，与现在总有将隔未隔的差异，是今人又很难模仿得以假乱真的。

    但她却未料得，这群人就算是一字未改的篇名二字都吵了一炷香的时间。

    总而言之长沙一派坚称之所以称“典”是为百代之道，万世都要尊崇，所以独称“典”，太学则坚称是因为尧舜禅让，不同于后世传位于子孙，特殊，故独称“典”。

    苏苏听得直犯困：“这有什么区别，就不能两个意思都有么。”

    “不太一样。”帷帽之下，永清轻轻摇头，“若是从了长沙王那边的意思，岂不是让贤，也要传之百世了。”

    虽然之前都说好了要怀仁，现在都是夹枪带棒，互相含沙射影。

    “公主，我真不明白，长沙王赢了又能怎么样呢，”苏苏叹气，“就算证明了让贤合理，难道辩倒了陛下就会让位么，皇后娘娘、蘧大将军那边也不答应啊。”

    这句话瞬间点拨了永清，她凝眉思索：“长沙国与其他诸侯王国不同。朝廷多年不对北边征战了，但南边用兵频繁——湘阴侯就专门在镇瓯越诸族。”
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