第八章 顿悟渐悟-《九龙拉棺,我带叶天帝统领西漠》


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    看着若有所思的三人,赵晟停了一会儿,才继续道,“待丁先生两人入座后,大师开口便是一问,‘敢问施主什么是真经?修行不取真经又修什么呢?’。”

    “那位丁先生一听,便知道大师在考问他。

    他早有腹稿地回道:‘大师考问晚辈自在情理之中,晚辈就斗胆妄言了。所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门,可悟不可修。

    修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。

    不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅槃。’你们以为如何?”,赵晟讲完一段话向三人询问道。

    叶凡看了眼有些茫然的林佳,说出了自己的见解:“要理解这句话,首先要理解:“涅槃”、“究竟法门”、“悟”。

    “悟”是方式,“涅槃”是过程,“究竟”是结果。简单地来说就是:通过悟的方式,来实现涅槃过程,最终达到究竟的结果,即为真经。

    在佛教中,修行圆满,得道,之后便是涅槃成佛。而涅槃后的道体,便是“实相般若”,丁元先生所说的究竟法门,也就是:真经,应该是指“实相般若”。”

    叶凡说到这里一顿,周毅接着道:“般若是佛教用以指如实理解一切事物的智慧。这位丁先生后面所讲都在突出一个“悟”字。

    “按照大乘佛教上讲:“诸法实相,自心藏识”。简单地说就是:其实人人都有佛性,只要达到一定境界,人人都可以成佛,因为其性本寂。所以求道成佛是不成立的,必须要自内所证,也就是说要“自觉”,在“悟”。”

    听着叶凡、周毅两人的回答,赵晟没有评价继续往下说:“大师听完丁先生的话含笑而问:‘不为成佛,那什么是佛教呢?’”

    丁先生说:‘佛乃觉性,非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭。即觉即显,即障即尘蔽。无障不显,了障涅槃。

    觉行圆满之佛,乃佛教人相之佛。圆满即止,即非无量,若佛有量,即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。无圆无不圆,无满无不满。亦无是名,究竟圆满。
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