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    来到骷髅墙景区时已经是中午十二点。

    骷髅墙所在的比如县在藏语中的意思是“母牦牛角”。

    传说这里原是一个“母牦牛部落”定居的地方。

    骷髅墙所在的达摩寺多多卡天葬台就位于比如县城西郊。

    天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。

    依据西藏古墓遗址推断，天葬可能起源于公元7世纪以后，有学者认为，这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。

    公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺，并在当时推行和完善了天葬制度。

    看着骷髅头颅垒起来的天葬台，陈思佳皱着眉头问：“云天，这藏族向来都用天葬，你说他们为什么要用天葬呢？把人的尸体丢给秃鹫吃了，以后连祭奠的地方都没有，我觉得这种方式还是不能接受。再说，看上去这种丧葬方式太残忍了！”

    我抬头看看天空，再看看这达摩寺多多卡天葬台：“关于天葬，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。天葬台上桑烟引来的鹰鹫，除吃人尸体外，不伤害任何动物，藏人称之为‘神鸟’。据说，如此葬法是效仿释迦牟尼‘舍身饲虎’的行为，所以西藏至今仍流行天葬。”

    陈思佳不断的点着头。

    这种说法她很认可。

    在这里，我们看到多多卡天葬院中间有一块约4平方米大小、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池，葬尸池北边有一块60厘米高的长方形石块，是天葬时停放尸体的。

    在天葬院南门外，还竖立一根约10余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。

    陈思佳看着天葬台说：“这个究竟是怎么个葬法？我估计很有意思！”

    我对她微笑了一下说：“当送逝者到多多卡天葬台前，人们就会把尸体卷曲起来，头屈于膝部，使成坐的姿势，用白色藏被包裹，择吉日由背尸人将尸体送至天葬台，点骷髅墙燃桑烟引来鹰鹫，再进行尸解。因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以天葬程序就采用倒叙法，先喂骨头。”
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