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    朱瀚见到这些学子，直接开门见山：“孔家有没有我，他们最终都会因为没有适应潮流而被颠覆，我只不过是加快了他被颠覆的时间而已，你们也是一样，如果只是看到大明本土的一亩三分地，那你们也不过是时代浪潮中的一粒沙，泯灭于众人。”

    自古文无第一，武无第二。

    朱瀚一句话，就把他们的后半生给确定了，他们怎么可能认同？

    可是，朱瀚并没有就此收手，反而继续追问：“怎么？认为我说的不对？对我说的不服气？”

    “无所谓，时间会证明我说的是正确的，今天我们不说这个，说说你们不愿意去海外的事，你们认为让你们去海外，是在流放你们……我告诉你们，你们的想法是错误的，大错特错！”

    朱瀚挥挥手，看着诸多学子道：

    “你们自诩为孔孟门徒，那我今天就用四个字来询问：有教无类！”

    有教无类这一词，最早出自于先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·卫灵公》中。

    西周时期，朝堂在各地设立了国学和乡学。

    国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等。

    西周前期，因战事频仍，学校教育以武事为主，而西周后期政权稳定，开始注重文化教育，当时大学学习以礼、乐、射、书为主，而小学则多学六艺等基础知识。

    然而此时的教育依然以贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习。

    到了东周，战乱频仍，礼乐崩坏，周王失去了对全国的控制，全国范围内统一的制度开始崩解，诸侯开始为政一方。

    为了培养本国人才，诸侯纷纷设立自己的官学，这时候教育对象不再局限于贵族，为了充实人才，一些有能力的平民也被官学吸收培养，而以孔子为代表的儒家也在同一时期兴起。

    孔子本人非常认同扩大教育范围的做法，同时他还提出教育是教化民众、增强国家实力、维护统治稳定的重要手段，因此，他认为教育甚至不能仅仅局限在培养有潜力有价值的人，而应推广至所有国民。

    孔子积极推广私学，认为这样可以使所有愿意学习的人都获得受教育的机会，故而孔子以前属于“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。

    到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育水平都在下移，为私人办学提供了机会。

    孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。

    可以这么说，有教无类可以说是孔子教育思想的一个总概括。

    看似简单的四个字，包含孔子一生的教育理念和追求。

    这种追求，是大理寺的一百三十多位学子达不到的思想境界。

    可以这么说，如果不是孔子大力提倡‘有教无类’，现在的这些学子，很可能连书都念不上。

    朱瀚用了孔子治学的四个字，直接让反对出海的学子鸦雀无声。

    是啊，他们一直信奉的都是孔子，哪怕孔子的后人家族被朱瀚连根拔起，但在天下学子心中，他们依旧是孔氏门人，朱瀚用孔子的话，这些学子哪里能反驳？

    他们大明本土人是人，海外那些土着就不是人了吗？

    “英王殿下，我们、我们并非不想去海外，国家有命我们自当遵从，可我们去了海外能做什么？我们的语言都是不通的。”

    有学子从另外一方面反对出海，可朱瀚是何许人也？

    你们反对是吧？

    好！

    我提出来一个让你们无法反对的势力！

    “这位学子说的很好。”

    朱瀚拍拍手掌，对他提出的问题表示赞赏，可还没等他得意，就听到朱瀚话锋一转，直接询问道：“你可知，现在在海外，教化当地土着的，是什么人？”

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