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    方丈则传音给李尘道：“佛子果然和我佛有缘，一句话便让许多弟子顿悟。”

    李尘站定在方丈一侧，装模作样地回礼。

    接下来，这一场辩法开始，李尘一开始听得十分认真，时间一久才发现不是所有人都如玄立和方丈在佛理上的境界，这些人的许多说法，在李尘的耳朵里就像小孩儿的咿呀学语，最多只是自己揣摩佛理三五天的程度。

    玄立曾经说自己在佛理上的天赋绝佳，这一刻李尘也信了，他甚至也隐隐有了一丝想法，难道说自己真的是天生佛子？

    时间越来越久，殿内对于佛理的辩论终于加深，从一开始的弟子辩论，到最后的长老出面，甚至方丈也开始发声。

    那些站在后方的弟子，一开始还若有所思，到后面已经无法理解，甚至不能明白每一句话所代表的深意。

    李尘注意到每一个人的神色，到了现在，除了玄立以外，所有弟子的脸上只有麻木和迷茫。

    到最后，每一个问题抛出去，只有寥寥三四人能够回应。

    其实所谓的佛门辩法，大多是在讨论人物和这个世界的几重关系，在这里面又可以分为几个大类：第一个,心身关系;第二个,色空关系;第三个,主观世界和客观世界的关系。

    李尘曾经一直因为自身和这个世界的矛盾而痛苦，心态最后又因为自身本体的心身关系而执着，这就是那段时间他戾气深重的原因，也叫做业障。

    大殿里，剩余几人的辩法越来越激烈，如：“真如自性是否真的存在呢？如果说真的存在，那就说明还有假如自性，同时也就存在了中见自性。佛门有大贤曾经说过：一个人你在他前也只能看到正面，当你转他后边只见背面，当你从他的天空向下看，前后中都见半，所以一切不过是角度不同，妄议其中任何一种的存在，都是十分狭隘的。”

    一长老回应：“你为什么一定要用世俗上的事情去揣测真如自性呢？先贤所说的未必是对，就像世尊也曾经说过，我等所见的未必是真的，你所没有看到的也未必是假的，我等修行的目的，绝不是让自己的慧根停留在凡夫俗子的境界，否则又怎么能理解不可思议的真如自性？”
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