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    “听闻戴先生反对因果之观，秉性高洁，常用高标准来要求自己，使自己的言行合于礼节规范。又反对当时风行的放浪形骸的社会风气，认为所谓放达是不走正道，不足取。可时下风气如此，戴先生偏偏反其道而为之，请问是为什么呢？”

    嵇玉山自然是点了点头，他的曾祖父就是竹下七贤之一的嵇康，向来是放浪形骸，如今有这样的名士反对，自己自然是有好奇之心的。

    戴安道并不因为对方问了此般话就生气，反而霍然无比的开口。

    “这倒是一个极妙的问题，我现在就可以回答你。假若说父母去世了，却以采药为由而不回家的，你觉得算不算一个好儿子呢？君王遇到危险，而不能挺身而出的，是不是苟且偷生之臣？倘若在这世上，一个人只追求所谓放达的形式，而不去实践做人的根本目标，这种行为就是舍实逐声，是东施效颦。”

    听到他这样说，嵇玉山也提问了：“请问先生，那又如何理解儒家尚誉，道家远离虚名呢？”

    戴安道不缓不慢地开口：“儒家尚誉，是为了提倡贤，如果失其根本，便是“怀情丧真，以容貌相欺”。道家远离虚名，是为了追求实，否则，情理俱亏，必然导至“本薄”，也就是说，没有根基。”

    谢泉恭敬无比地开口：“敢问先生，那我们为人处事，又该如何去做呢？如何才能追求根本？追求务实？情理不亏呢？”

    “拟之然后动，议之然后言，先辩其取舍，而后能行。”

    戴安道又解答了，再而后，便布置让每个人都画一幅建康的风景图。

    “这次我也是前来游玩的，能够与诸位相识，也是一种缘分，并愿意和各位少年切磋清谈，你们谢氏子弟，确实是宝树芝兰，不过此女郎，更是有林下风气。”

    众子弟拜服。

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