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    既然叔潘·纳瓦特终于接受了任命，萧尔便也可以给叔潘安排工作了。

    这一天，纳瓦特家族在自己的大宅府中举办庆祝宴，纳茉什、基策与两位新督导积极张罗，而萧尔则与叔潘在一间房中交谈。

    在这里，他要将自己未来的工作规划告诉对方。

    “……除了莫大人的最终葬礼以外，短期内不会有历法仪式以外的宗教仪式事务了。”

    萧尔介绍着，“所以，神学院的职责，主要需要两个方面。

    “其一，是我昨晚与你交谈时提到过的，我希望将我们的宗教信仰统一起来。

    “即使是在玛雅半岛，只看我们玛雅人内部，也能发现神话传说中许多的微妙的差别。

    “这些差别，会导致各地的祭司与信徒对世界、对诸神、对伦理道德产生不同的理解，甚至因而导致重大的分歧，这对于颂扬神诸神的威名是不利的。

    “如同在裁决事务方面需要制定法典一样，宗教信仰也同样需要书面内容来将神话传说固定下来。

    “因而神学院应当在未来的多年时间内，派出祭司赴往各地了解和记录各地的神话，包括玛雅半岛以内的，也包括外部的，如伊察人、乔尔蒂人、基切人乃至于约科坦人的神话。

    “派出的祭司将记录带回来后，神学院对这些神话进行仔细的比对，将有分歧的地方全部挑出来，进行讨论。

    “我们要从中选取最符合逻辑、最有利于道德教育的内容，而剔除掉不合逻辑的、违背道德的、与其余内容有冲突的内容。

    “而后，我们将讨论的成果另外记录下来，并合编成完整的神话手册，我称之为《神圣之书》（k'uhul        pikhu'un）。”

    讨论神话，编写经书，这将极大地提升玛雅人的辩经能力。未来从欧洲来的白人传教士，必将没有办法在将玛雅人征服以前就让玛雅人皈依叛教。
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