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    击发武器虽然看起来很高科技，但门槛却不算高。在历史上，也是手工作坊就能生产的。

    在他过去那个世界，这类火器在19世纪早期出现。但之后，清朝的火器专家丁守存，研发出了不需要近代化学工业就能制造雷银的方法。

    按这种方法，只需要绿矾、硝石、银、酒精等原料，用中古时代的简易设备，就能制作出这种敏感的击发药。而且有了它制作的火帽，东亚常用的火绳枪稍加改装，就能作为击发枪使用。

    由于门槛很低，过去的历史上，清朝得以迅速普及了击发枪，大致只比欧洲人晚了不到二十年。太平天国战争时期，双方已经大量使用击发枪作战。

    而且，这种材料还给其他武器提供了基础。丁守存还制作了跳雷，改造了当时的火炮。在一系列发明的推动下，清朝几乎是突然跳过了整个燧发枪时代，直接进入了当时领先的击发枪时代。可见，这种工艺是有普及可能的。

    因为历史上的拙劣战绩，这件事不算太出名。但这不代表这种技术本身没有价值。

    对于清朝军队的表现，武器本来也不是最重要的因素。单看军事工业的话，甲午之前清朝的状况比日本还好些，而它自产定装子弹炮弹的数量，甚至超过了奥斯曼，更是远超某些现代大国。但战场上的表现，却完全相反。

    可见，这二者应该就没有多少必然联系。

    这种工艺需要的材料，郭康恰好都有。所以不如一步到位，直接制作这种武器。毕竟对于一个合格的侠客来说，交手时使用便捷的暗器，也是武功的一环。

    不过这确实是新东西，实战的时候出问题也不好说。郭康想了想，放下其中一把，拿起了一把火绳手枪。

    “一样一个，这样总行了。”他嘀咕道。

    步磊点点头，收好了武器。其他人也披挂完毕，就一起走出门房。

    虽然平日站岗时，不是吹牛聊天就是在看戏，连拿的武器都是些套索、铁叉之类，但这些人真投入实战，看着还挺有一套的。外面，有人已经牵来了马匹，十几个人纷纷上马，把郭康夹在人群间，跟着领头的陈晓，策马出发。

    还在留守的人确实不多，不过郭康也不担心。这地方一到晚上，就经常有不明来路的女侠出没，贼人得先打过她们再说。

    不过，他们似乎确实高估了危险。一路上，到处都是为了参加庆祝，跑出来喧闹玩耍的人群。不过，看到他们这个架势，也没人敢拦，一行人顺利地抵达了娘娘庙。

    王大喇嘛得知情况，出来迎接的时候，郭康正把卫兵的铠甲脱下来，接过自己的外袍。

    “怎么了？”王大喇嘛有些意外“这半夜三更的，是有什么急事么？”

    “碰到了点意外。跟城里的黑帮有关系。”郭康简短地回答“能把‘天兄之剑’借我用用么？”

    “这么严重？什么意外？”王大喇嘛更加惊讶。

    “天兄之剑”是教会下属的一支力量，严格说来，应该算武装警察兼检察官。

    紫帐汗国没有罗马教会那种权力比较集中的裁判所。宗教罪行和世俗罪行，全都在统一的罗马法之中，由官府来进行审判。

    因为汗国的打击对象，严格说来是各种邪教，这些人不可能只触犯宗教条例，而肯定会与杀人、挟持、勒索之类的罪行联系上。

    在相关审判中，教会一般会派出审判代表，加入法庭，给主审法官提供专业知识上的支持。为此，对于罗马法和教会法的理解是十分必要的。所以，教会也有专职的审判官和附属吏员，不过这些人主要是精通世俗法律的学者，不怎么管其他的事情。

    而如果没有触及世俗犯罪，或者犯下利用宗教煽动民众的政治罪行，汗廷一般不怎么去管。当初郭盖就认为，教义上的争端过于琐碎，双方往往是基于一些鸡毛蒜皮的小事、乃至定义都无法明确的话题，进行毫无用处的争论。教会是紫帐汗国的重要人才提供者，如果天天纠结这些，就太浪费了。

    所以，在审判的权力上，教会也就只有这种程度的参与。

    但相反，在侦查和抓捕方面，教会的存在感就显眼的多。

    这个年头，宗教是最基本的组织方式。想骗钱偏色乃至直接造反，往往都会先通过宗教进行组织。

    而各层教会，对于这些变化，是最为敏感的。

    所以，教会经常会收到各种基层教士发来的举报，警告有人在图谋不轨。为了更高效地进行调查和鉴别，久而久之，教会也就形成了一整套快速反应的程序，和各种事件的应对方案。王大喇嘛身兼情报收集的职责，也是因为如此。

    同样，为了快速确定真相，控制事态，教会也获得了调查和逮捕嫌犯的权力，组建了一支精干的队伍。因为他们的令牌标志，是十字架和剑，当地人便起了个“天兄之剑”的外号。
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