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    饮者自饮，笑者自笑。但得酒中趣，能饮一碗无？”

    这个时代，还没有专门喝酒的杯子，酒的度数也比较低，大家一般用的是碗喝，所以陈凡在诗中用的量词是碗，第一句，陈凡是根据唐代诗人王维的“劝君更尽一杯酒”，改了两个字而成，而第二句也是出自唐代诗人罗隐的《自遣》，后面就是陈凡根据通过“承影”帮助的理解，以及自己读过的诗词，编凑出来的。

    有句谚语，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”表达通过反复朗读、背诵，能够在不知不觉中吸收作者的智慧，体会作者在诗中表达的内在思想感情，从而至少能达到吟诵水平。陈凡就是这种情况，只不过，他通过“承影”积累了三百首《诗经》的知识，再加上在现代学得的古诗词，自然而然的就将诗句给拼了出来。

    这首诗在历史上没有出现过，细想下，到目前为止，陈凡作的诗，都没有一首完全在历史上出现过的，无论是古代还是现代，都是陈凡根据自己所学，改编、拼凑，创造而成。

    写文章其实不也就是这么回事么？不是死记硬背，而是需要灵活运用。我们所学的字、词，都是从前人处得来，靠我们自己的运用、拼接、创作，表达出自己的情感，从而成为了鲜活的文章。

    也许创造并不难，难的是要善于总结、思考，从而变成自己所掌握的知识，陈凡在这一步上，无疑在“承影”的帮助下，比寻常人节约了不少时间，更是理解的透彻。

    众人听陈凡念完，不仅愣住了片刻，刚才陈凡作了一首《饮酒》诗，众人已经有些吃惊，但也仅仅是吃惊而已，毕竟《饮酒》这诗，虽然意境飘逸、洒脱，但诗中缺少了那总“醉卧美人膝，醒掌天下权”的霸气，那种“醒时对人笑，件件喜心头”，表达出的是醉后醒来，忘记了忧愁烦恼，无忧无虑的快乐，是有点理想化的诗篇，别人的评价也会是飘逸、洒脱、浪漫，最后理解成少年不知愁滋味，一笑置之。毕竟太理想的事情，在现实中是不存在的，故该诗虽是佳作，但不能说是千古名作。

    但这首《劝酒与戒酒》，却不一样了，境界明显又上一层，如果刚才那首《饮酒》，在境界上是出世，那《劝酒与戒酒》就是出世后的入世了，已经可以千古流传了。

    陈凡只觉得这首诗做出，冥冥之中，彷佛打破了什么桎梏，大脑更加清晰，思路更加敏捷，连眼睛视力都更加好使，看东西都彷佛都又清晰了许多，刚在亭子中被喊醒，陈凡就有这种感觉，现在这种感觉更加真切。

    是劝人饮酒，还是劝人戒酒，在最后，已经全然不重要，因为饮与不饮，全凭人的心性，助兴则饮，败兴则不饮，所以劝不劝已经不重要，重要的是在饮酒前，要自己思考下是否能得到酒中趣，以此决定是否能饮一碗无？这已经不是在劝酒，而是在劝人要懂得思考，懂得自我控制。

    这篇诗，从道家角度看，可以说体现了道家无为的真谛，人要学会自我控制，自我约束，而不是依靠强权约束；在儒家看来，体现的是《论语》中的三思而后行，是一首劝人谨慎行事的诗；在佛家眼中，亦可理解为是对佛家戒律的体现，在这个社会的玄门中，目前只有佛家是提倡戒律的，阐述了佛家中的“戒”，是为了保护我们，让我们获得自在解脱的意境。

    可以说，这首诗，不在是一首少年诗，它里面包含了人生哲理，而什么诗文，一旦牵涉到哲理，那就会有褒扬、贬斥，可如果一首不会被贬斥的诗呢，那它推崇的是哪家的思想理念呢，这必然会有不同的理解。

    比如，现在，陆验听了大赞：“法生，这首真是好诗，好诗，‘但得酒中趣，能饮一碗无？’你们看，做人就当三思而后行，饮不饮，其实不重要，重要的是，我们做事前当三思，这绝对是一首育人的好诗，当为千古名作！”

    陈凡听了有些哑然，这首诗怎么成了育人的了？只不过告诉人，饮者自饮，不想饮则不饮，只要快乐、舒心就好。不过，陆验这样说，陈凡自然不会反驳，而是说道：“多谢院长夸赞，这最多只是一首好诗，哪能成什么千古名作，院长过誉了。”
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