第(1/3)页

    这一方天地的儒家，共出过五位，一品至圣，也就有着五条儒圣大道，可供天下儒生，学习，遵循。

    至圣先师的仁义理念。

    仁圣的性本善理念。

    礼圣的礼法观。

    董圣的天人交感。

    还有最近的，朱圣的克己复礼，存天理，灭人欲等等。

    一般来说。

    越接近现在的圣人，他的学徒，也是最多的。

    就比如现在的大周，超过一半的儒生，遵循的主要理念，都是朱圣的克己复礼。

    当然，这并不是说，他们就不遵循其他圣人的规矩了。

    只是他们著书立说，都是在朱圣，存天理、灭人欲，这个大框架下进行。

    会出现这种情况。

    在顾长生看来，也是儒道修行的规则，造成的影响。

    这个世界的儒家修行，在顾长生看来，其实就是造房子。

    圣人打地基。

    圣人之下的亚圣、半圣们，添墙砌瓦。

    半圣之下的君子、大儒们，则是为房子里面增添各种陈设布局，让房子看起来更为华美。

    至圣先师提出仁义理念和有教无类。

    划定了一个框架，建立起了一个地基，在此基础上得以成圣。

    而至圣先师的七十二弟子，则是在这个地基上，又追加了许多，诸如，要不耻下问，要敏而好学等等之类的新东西。

    但新归新，到底没有跳出这个框架，仍然是在这一个，名为【仁义】的房子里做调整。

    但即便如此。

    这些东西的提出，依旧足以让至圣先师的七十二弟子，成就大儒、君子，乃至半圣位亚圣位了。

    而在这之后。

    仁圣提出的性善论，和性相近习相远等等。

    则是在至圣的地基外，又打下了一个新的框架。

    如此一来。

    仁圣的弟子，和那些靠近仁圣所处那个年代的儒生们。

    面对两个地基，一个，是已经被至圣先师，和靠近至圣先师那个年代的儒生们，填充的差不多，很难再提出新东西的【有教无类、仁义学说】。

    一个，则是被仁圣新鲜提出来，还没有多少新东西的【性善论】。

    选择哪一个地基，更容易成就半圣位，成就亚圣位。

    不就是一眼就能够看出来的了吗？

    是以。

    每当一位圣人诞生。

    他的学说，必定会引领后世千年的文人潮流，直到下一个圣人出现。

    而眼下，这一位圣人，便是定下了存天理，灭人欲这个大框架，大地基的第五位圣人·朱圣。
    第(1/3)页