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    他现在更加看重的，是打算交托给伊雯的卜辞，记事刻辞，以及其背后所对应的一整套文法体系。

    “迄今为止，我已成功开创甲骨文文字及其配套的赛里斯拼音方案，并实现符文化、咒语化的构造。

    字典及相关教材的编辑，一直都在持续进行着，赛里斯语相关教学，也已经有所备案。

    当务之急，要数卜辞和记事刻辞。

    一条完整的卜辞，可分为前辞、命辞、占辞、验辞等部分，有时候还包括了兆序、兆辞，略具叙事要素。（注：可以看作是先秦叙事散文的萌芽）

    记事刻辞，这是甲骨文中已有的东西，利用特定的语法语义，对天地之间的事物进行描述，也有叙事的功能。

    这些都意味着，甲骨文作为一种已经渐趋成熟的方块文字，其映射功能从简单字词所对应的具体之‘物’，开始转向了较为抽象的‘事’的概念。

    众所周知，语言文字具有易境性，就是指脱离了现场这个环境，也能在族群之中传达彼此所见所闻和所思所感。

    好比我用甲骨文记录下某场车祸，即便光阴流转，历经数千年，只要这个文字不失传，后人也能知道这么一场车祸的存在，以及它的来龙去脉。

    这是普通动物的叫声所不能及的，它们只能传递简单的情绪。

    从原始人类到部落先民，所需要记录的东西无非就是白天黑夜，山水木石，风雨雷电，蛇虫鼠蚁之类的实物和现象。

    看得见，听得到，摸得着。

    再后来，衍生出疾病死亡，神灵献祭之类较为抽象的概念。

    当结绳记事和壁画逐渐不再满足所需，为了记录和传递更加复杂的信息，真正意义上的文字就诞生了。

    到现代，到未来，需要记录的事物，传达的情感，承载的知识，只会越来越丰富，越来越繁杂。

    这种发展的规律贯穿文明发展的始终，除非文明受到重创，甚至毁灭。

    因此，我打算把下一步的侧重点放在卜辞和记事刻辞的拟造上，把赛里斯语的发展从字词‘推演’到句、篇，增益其叙事、记事功能。

    然后在此基础上，发掘出叙事、记事的魔法化改造，以及更多超魔技巧，为整个甲骨文体系打下更加牢固的魔法化基础。

    在此也欢迎大家效仿华生大法师阁下，积极利用甲骨文和赛里斯拼音进行更多应用技术上的探索！”


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