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    况且不论哪种情况。

    又何尝不是另类的吃绝户呢！”

    叹息一声，又解释两句后，林如海便颇为感慨地说起了家里记载的往事：

    “我林家先祖曾有个好友郭登，开国年间有功，受封为定襄伯，但是他并没有子嗣，所以便从旁支当中过继了一个叫郭崇的做继子，还替他请封世子。

    可你知道后来发生了什么吗？

    郭登还没有死，仅仅只是带兵出征不在家，将家眷留给郭崇照顾，郭崇便让他们吃不饱穿不暖，郭登妾室甚至要自己做女工刺绣养活自己，差点死了。

    等郭登回来发现此事，觉得郭崇忘恩负义，打算废黜他，但郭崇那时已与会昌侯联姻，根基稳固，废黜他不但要向上禀报实情，请求同时废掉他的世子之位，还会与已经定亲的会昌侯交恶。

    为了家丑不外扬，以及不与会昌侯交恶，郭登只能隐忍，最终郁郁而终。

    据说仅仅只病重了一日。

    太医未至，便已然去世了。”

    “这是先祖朋友的亲身经历，先祖甚至还留有他写的，感叹自身无子，错将狠戾忘恩之人当孝子收继的诗，除此外民间各种收继子白眼狼的情况，也十分普遍，前几年还有巡按上疏说过呢。

    甚至内容我都记得个大概。

    疏章的主要内容在于，他经过考察发现，民间很多无子的老人，与养子或者女儿女婿一起过日子，养子与女婿大多还算孝顺，如同亲生子女一般奉养。

    但是同宗族有继承权的人，却时常因为贪图无子老人的家业，以各种例子蛊惑老人，说女婿养子并不能尽信，还需当有继子以承家业，方可传续香火。

    等他们正式通过宗族和官府，成为无子老人的继子后，则立刻变了嘴脸。

    有过分的，甚至凭借亲生父母兄弟的势力，阻止无子老人出门，断绝无子老人的一切应酬往来，将无子老人养子女婿逐出家门，少其衣食，典卖田产。

    还有些无子老人的同胞兄弟，同服亲人，庆幸其无子，时常在老人死后驱逐，甚至典卖其妻女田地，吞并产业。

    律令对此却无甚惩处。

    多是由宗族内部自行处理。

    当时李巡抚就曾要求修改律法，希望养子和女婿在承担养老的同时，也有继承家产的资格，如若有父母者告子孙不孝，不能因其为亲子则惩罚，继子便不罚，继子无权典卖继父妻子女儿等。

    只可惜朝堂之上并无人关心。
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