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    可是在静下心来，看过教区百姓的生活、教区事务的发展后，他忽然觉得圣母教跟自己想象的并不一样。它不单单将信徒笼络到栾奕的周围，还赋予了信徒很多东西。比如精神上的追求和希望，思想上的启迪和善化，还有灵魂上的洗涤和凝练。

    因了圣母教的存在，人们的精神世界变得丰富多彩，精神变得富有，生活也就充实。在圣母教塑造的优越环境下，人们变得有追求，有向往，向着心中的目标辛勤劳作过后，便会获得丰厚的回报。

    有了公平合理的回报，人们的追求得到满足，并享受到收获的快乐。随之，自然而然给自己设定更高的目标去追求，去努力，形成一种良性的自我实现的循环。

    于是，人们变得越发富足，越发快乐。在这个征战不休的年份，教区百姓的生活条件甚至远超任何一个朝代，平凡百姓的精神面貌更是比历史上任何一个时节都要幸福安康。

    民心如此，作为实际施政者足可引以为傲。

    当然，这里所的施政者不可能是现在的皇上。在百姓眼里，皇帝遥不可及，平日里没听他为老百姓做过益事。相反的，教主的使者们就在他们的身边，每时每刻都在执行着教主的政令，改善他们生活中的活中的方方面面。每隔一段时间，教主还会在教会的内部刊物《圣光报》上刊载文章，或分析时政，或撰篇诗文，亦或者分享自己人生的感悟。这让生活在社会底层的百姓感到教主就在他们的身边，虽手握大权，却是他们中间的一份子。

    由此，栾奕便在百姓心中树立起亲民的形象，百姓爱戴他远远胜于当今子。更让戏志才震惊的是，通过与百姓有意或者无意的交流，他竟发现教区内十五岁岁一下的孩童甚至不知子为何物，只知教主是号令下的正主。

    对此，戏志才震惊了好一阵子。随即特意做了一番调查，终于找到了问题的关键——教育。

    在教区，圣母教对地方青少年实行义务教育，凡是满八岁的孩子，每个礼拜一三五可免费到地方教堂接受神父教导，主要学习识字和算数，学制一共四年。入学后学习的第一本识字读物便是《圣母经》。直到将《圣母经》学到倒背如流，再读其他书籍。

    在这样的教育环境熏陶下，孩子们从幼年开始便将女娲当做生命中唯一的神灵，将圣母教主——栾奕视为生命中唯一的君主，将死后升入堂当做毕生的使命，无人可以动摇。于此同时，教育过程中，教堂特意将“皇帝”这一称号偏远化，再加上生活中皇帝淡出人们的视野，也就造成了当前青少年不知君王的现状。

    想到这些，戏志才自嘲一笑。想当初他对栾奕挟子以令诸侯的举措心怀质疑。却不曾想竟是自己太过幼稚，人家栾奕早就有所绸缪，现在该担心的不是栾奕，而是少帝，还有刘室江山。

    从江东到平原，原本一个月便能走完的路，却因为戏志才一路走走停停，到处看、到处问耗费了两月之久。

    抵达平原时已是深秋，河北大地上到处都是凌冽的寒风。

    此时——当戏志才抵达平原城时，离得老远便见郭嘉将身子蜷缩在他那身象征主教身份的红袍内瑟瑟发抖，鼻涕眼泪横流，精神萎靡，冻得不轻。

    不过在看到戏志才的身影后，他立刻振作起来，兴奋起来，像儿时那样冲戏志才挥手，“嗨，老戏！你可算到了。再不来，我就该变成一尊冰雕了。哈哈……”

    戏志才一溜跑到郭嘉面前，恭敬行礼，“害郭主教久等，志才之罪也！”
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