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    再如何想要找寻探索攀登云霄的玄妙便宜之门，对于楚维阳而言，这样落于文字以成经典的路，都注定是需要极漫长时间磋磨与印证的。

    便像是萧郁罗所言说的那样。

    用天意来印证己身才情。

    因而，之后长久的时间里，楚维阳大部分的时间便尽皆沉浸在了那灵符纸上的符箓篆纹，这是在从符箓篆纹之中参悟出真正的珠玑文字来。

    当然，仅只是观照着这篆纹数量的多寡，便也能够明确的意识到，楚维阳对于真形图录的掌握最是熟稔，《天人五衰》术法次之，最后才参悟的《太阴炼形》之法更次之。

    汇总毕生所修而希冀落成经典文字。

    这是楚维阳在探索前路，也是在折身回顾。

    每一点前路进程的探索，也是对于昔日疏漏与缺损的弥补。

    而在这样的过程之中，也不仅只是皓首穷经，只是相互印证之中，能够教楚维阳能够明白，自己于《天人五衰》术法，以及《太阴炼形》妙法上面，到底是哪里有所不足。

    因而，在这样沉浸参悟的同一时间，楚维阳或是寻一间静室，短暂的进行闭关，显照着五蕴毒煞之气，以这拔苗助长之后过分超卓的毒煞法力本身，反向推敲去术法高卓的气韵与义理。

    又或是时常全神贯注的引动太阴炼形玄棺的金丹层阶的力量，以那被宝器所炼化的本质力量，感悟那种向死而生，生死轮转间磋磨，最后太阴化生真阳的无上道法义理。

    甚至楚维阳时常因之而受困于神念的局限，使得萧郁罗不得不行那锦上添花的事情，在参合三元的过程之中，使得彼此的神元浑一，而同参大道。

    而在这样的于道院之中幽居的过程里，楚维阳也时常现身在道院厅室之中，招待着那些携带有道果妖丹来拜访楚维阳的金丹境界大修士。

    起初时，道人因为对于参道悟法的过分沉浸，还觉得这样的招待本身有些耽误自己的时间，甚至动过要将道周子法相显照于道院之中，代替自己凝练诸般归真道种。

    但是还不等这样的念头生根发芽，仅只是之后复又出手凝练了两枚归真道种之后，楚维阳便陡然间感触到了这道种凝练本身，对于自己参道悟法的辅助帮助。

    事实上，之前的时候，楚维阳过分的关注着商伯那一句“汇总所学而成经典”的话，却忽略掉了，实则商伯最后那一句的夸赞里，仍旧蕴藏着某种无言的指点，这种指点更是与上一句时的“经典”之说一脉相承。

    “而今看，楚山主行在一条殊途同归的路上，此符箓篆纹，落成文字耶？此归真道种，别象之经典耶？楚山主，大才耶？”

    符箓篆纹，落成文字耶？

    归真道种，别象之经典耶？

    虽说商伯的奉承夸赞的话里面，实实在在的掺着水，可是能够教商伯这样言说，其本质上必然存在着在商伯看来顺理成章的必然联系。

    符箓篆纹与文字，这一点楚维阳实则已经在做了，那灵符纸上写满的篆纹便是为得此般。

    而归真道种与别象之经典。

    起初时楚维阳从未曾往这方面联想去，但而今看，这确实是无形无相，属于在将要落成文字，又使妙法将一切有相之篆纹尽皆煅去，只存真意的“经典”。

    是无字之道书。
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