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    还好，这小道上并没有发现运兵痕迹。

    冉鹤归从地面上收回视线，继续观察着小道两旁的情况，只见路上行人络绎不绝，他们这群人混杂在一众农民、町人中并不如何显眼。

    因为热田神宫的存在，热田郡的发展十分迅速，不光郡内的各个农村、商市都得到了充足的建设，郡内各用地也得到了合理的开发。百姓生活富足，甚至在热田神宫建筑群附近还形成了一个类似于小型城镇的商人町，其中生活的商人和工匠的数量之多、建筑设施之丰富，并不比那古野城的城下町逊色多少。

    “城下町”是凤鳞州的特有聚落，是在城堡四周形成的以“町”为单位的街区。同时也指居住生活在町内的居民，他们主要是为城堡内的武士们服务的工商业者，是谓“町人”。

    凤鳞州统一后，各地区封建领主的所在地也都发展为大小不同的城市，另外在各港口、大寺院的周围也都出现了一些城镇，商业、手工业也相继发展了起来，町人阶级随之兴起。

    冉鹤归仔细观察着这些农民、町人的状态，发现许多人都面有菜色，想来还是受到了内乱的波及。但其精神并不如何颓废，看来内心还是相信自家藩主会取得胜利，早日结束战乱。

    但说白了，谁夺得摄政关白一职又跟他们有什么关系呢？饭照吃、日子照过，唯一的差别可能就是能否存有余钱多喝几杯清酒罢了。

    感受到冉鹤归的眼光，那些农民、町人甚至不敢和他对视，纷纷低头，加快脚步，希望快些远离这个目光“不善”的武士。

    这并不是因为冉鹤归身上怀揣着王霸之气，这些人怕的是他身上的武士装扮和挂在腰间的太刀、打刀和肋差。

    他们怕的是武士。

    丰臣家初代关白当政期间，为了延续信长公的“兵农分离”政策，实行“检地令”    和“刀狩令”这两项政策——“检地令”废除了凤鳞州朝廷自古以来的重重剥削关系，确立“中央—大名—农民”三层剥削制度，明确区分了农业和非农业人口；“刀狩令”则是通过把农民的兵器收缴，确保只有武士可以保留武器，进一步实现农兵分离。

    后来他又颁布法令，人为地禁止各职业之间的自由流动，武士家庭只能世代为武士、农民家庭只能世代为农民、工商业者家族只能世代为工商业者。

    初代关白去世后，他的继任者上位，继承并逐渐把这种政策发展到登峰造极的程度，利用封建道德与宗法观念建立了等级森严的“士农工商”身份等级制，建立了“四民制”社会。

    在这种身份等级制下，武士阶级处于金字塔顶端，成为了纯粹的寄生阶级，属于统治集团，是封建军事贵族并享有特权。农民阶级被紧紧地束缚在土地上，处于完全无权的状态。商人和手工业者更是处于“四民制”最低的两级，受到藩主及武士的种种压迫和剥削。

    这种地位差异下，如果武士想测试一下自己的剑术、刀剑的锋利程度，甚至可以毫无理由地用刀将路上的农民、町人斩杀而不受任何处罚，这种行为被他们称作“试刀”。

    这些农民和町人就是怕自己被用来试刀了。

    冉鹤归突然感觉有些惆怅。

    他不想打这场仗，但决定权也不在他手上。

    如果将这场战争比作棋局，那道门和凤鳞州朝廷、天门和地方藩主们就是双方棋手；凤鳞州道府和道门远征大军中的高品道士、凤鳞州相府和藩主手中的高阶武士算是棋盘上稍有实力的车马炮；像他们这样在前线卖命的低品道士、低阶武士勉强算是小卒；凤鳞州的百姓们则是连棋子都算不上，他们只是纯粹的牺牲品。

    如今道门大军这个“马”即将在掌军真人的带领下，越过东海这个“楚河”，狠狠落在敌手的棋盘上，对混乱的棋局给予有力一击。

    如今棋盘上，“马”这个棋子已经抬起，但能落在一个什么位置，就全看他们这些“小卒”的表现了。
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