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    颍川书院乃是颍川当地的私学。

    桓灵二帝的时候，因为宦官发动党锢之祸的原因，大量的士人下野失去了朝堂中的位置。

    为了维持他们的声量和名望，不少下野士人，就聚集到名士李膺的家乡颍川郡。

    李膺乃是汉桓帝时代第一等的名士，有“天下楷模”之称，如果读书人能够被李膺见一面，都会被当成是莫大的荣幸，甚至称此事为“登龙门”。

    荀氏八龙之一的荀爽，曾经去拜访李膺，还为李膺赶车，回来后激动地鼻涕泡都冒出来了。

    ——“今日乃得御李君矣。”（不要想歪）

    他们在这里授徒讲学，互相吹捧，一时成为了天下读书人的圣地。

    后来党锢之祸，迎来了终极大平反。

    为天下士人伸张正义，又征召这些正直党人为官的人，叫做董卓。

    这下就他妈尴尬了啊。

    要知道东汉是二元责任制时代，大臣要向皇帝负责，但是大臣举荐的官员在向朝廷负责的同时，也要向举主负责。

    如果被举荐的官员做的不错，举主是有功的。如果被举荐的官员犯了错误，举主一般都承担连带责任。

    这可是真正的祸福与共。

    若是将被举荐官员与皇帝的关系归纳为忠，那被举荐官员与举主之间的关系则可以归纳为义。

    设身处地的想一下，如果有朝廷高官宁可承担着被拖下水的风险，哭着闹着也要举荐你为官，你心中是什么感受？

    所以在东汉这个尚义的时代，在大多数官员心中，对举主的情感，是高于对皇帝忠诚的。

    而且离的皇权越近，对忠诚二字，越没有那种敬畏感。

    他们非常清楚自己是谁的人。

    简而言之，套用西方封建制的那句话，“我封臣的封臣，不是我的封臣。”

    董卓死后，堂堂大儒蔡邕为何要在公众场合为董卓慨叹惋惜？甚至最后，因为此事人头落地？

    难道他不知道“诛杀董卓，匡扶汉室”是当时的政治正确吗？
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