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    庾献听了，心中却不这么认为。

    董白开明政治，陆续放权，是想积蓄力量，为了杀回蜀中做准备的。

    这天下想要安定，谈何容易？

    他对二人笑道，“无妨，我和蔡睦也有些渊源。当年在洛阳的时候，和蔡伯皆父女都有交情。如今他回京，正好可以带几句话回去。”

    蔡睦的年龄虽然不大，但是辈分不小，乃是蔡质的儿子，蔡邕的堂弟。

    两人听了有些狐疑，对望一眼，却不好再深盘问。

    两人只好道，“既然如此，那就请贤兄院中叙话。”

    说着，在前引路，向颍川书院行去。

    颍川书院是颍川诸大族所建，面积广大，殿阁回廊，连绵数里。

    除了有学子在不同的馆舍间穿梭，还有各族的妇孺在里面游玩。

    庾献便见了数个园子有家仆把守，据那年长的说，便是有长安来的贵客，在此暂寄家卷。

    庾献随口问了几句，便更清楚的理解了何为私学。

    这里更像是几大家族建立的私人园林，各地的大儒名士可以自由的在此借住，由各族提供丰厚的供奉，而各族的子弟则可以有针对性的登门拜访，讨教学问。

    难怪这两位一脸拒人千里的模样，在这个时代，知识可是很重要的资源，谁愿意轻易拿出来分享？

    古文派还好些，无非是把知识作为资源来交易。

    今文派在这一点，就比较没节操了。

    除了知识难求，今文派还讲究传承有序，若是在大儒门下没有位置，那就算再怎么学富五车，也不会被人承认。

    庾献对此倒也司空见惯。

    既得利益的群体，为了维护利益，自然要制定最符合他们利益的规则。

    这种挂靠“天、地、君、亲、师”绑定人际关系的方式，虽然给门下弟子带来许多限制，但是也有不少的好处。

    那就是这一套体系，齐心协力的堵死了圈外人的路。
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