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    自然的，元符的简化，主要还是集中在五行元符的前一百道子符当中。而且尚未进入教化体系——帝国建立已近三载，但教化体系还未有完全铺展开来。当然，最早的，譬如河南和京畿地区，新式的学子也还未完成义学阶段的学习，同样没有达到可以接触简化元符的层次。

    眼下有资格接触简化元符的，皆是元炁殿的成员。修道士供奉，或者大匠师们。

    另外，在太学中已储藏有基础的简化元符典籍，朝中的官员有兴趣有时间的，嬴翌也鼓励他们去看看。

    毕竟他们的基础素质已经达到了相应的层次。无论是体魄还是神魂强度。

    当然，书架上除了圣贤典籍和五兴元符，还有《武经》、《元炁律》、《大夏律》、《大夏军法》以及现有的元器制造方案等等。

    不过御书房里最重要的，还不是这些典籍。典籍可以放在其他地方，未必放在这个被嬴翌严密封锁之处。

    这里最要紧的，还是当中的那个祭坛上的东西。

    这个祭坛，便是人道台。早先人道台在南阳，开国时被嬴翌转移气运至天坛。如今早已被他转移到御书房中。

    当然，天坛的人道台仍然有用——仍可供奉蚩尤旗。但除此之外，别无他用了。

    这里，才是人道台的真正本体。

    人道台上的三足两耳口方肚圆的大鼎便是国运所化的人道鼎，亦可称之为夏鼎。大夏帝国的人道国运嘛。

    这座鼎并非如想象的那样，全是人道国运所化。实际上是最新研究出的另一种合金——大地合金所铸，用以承载人道国运。

    人道国运显化的夏鼎肉眼可见栩栩如生，但并非实质化的东西。

    夏鼎中吞吐的金色氤氲，便是国运之气，或者人道龙气。国运的显化，与人的认知息息相关。人道之下的人们若潜意识认为国运如龙，把龙当作图腾，那么国运显化便是龙。若认为是凤，那么国运显化自然是凤。

    而大夏的国运，是以嬴翌为主的。嬴翌开国，并未明确将龙定为图腾。便是他平素穿着的服饰上，也少有龙纹，而多是元符云纹。
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