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    待周建德说完，陆轩也是诧异的看了对方一眼。

    这番话，倒是跟心声所述相差无几。

    “不愧是针灸大师，举一反三完全不在话下。”

    陆轩心中感慨不已，这可不是一般人能够做到的。

    常人，哪怕是听了他说的这些，可要能够从中有所收获还是很难的，而且还是在这么短的时间内，更是不容易。

    “只是那九六数，我倒是一时想不到有什么道理。”说完，周建德眉头皱了起来，目光落在了陆轩身上。

    陆轩想了想道：“至于九六数，乃据《易经》之理而来，必须附于手法，本身不能起什么作用。

    开阖补泻的运用，烧山火时“紧闭出针”，以使“真气存留”，不使已入之阳气外逸；

    透天凉时“徐徐举针”，摇大其孔，以利其路，是使气出乃疾，可以更有效地宣泄阳邪。

    还有搓针，即捻转的作用，以前其实有二种不同的看法：一以阴阳之顺逆为依据，这个在《针灸大成》中便有相关的记载，认为人体中阳受气子四末之外，阴受气于五脏之内，左转从外能生阳热，右转顺内则生阴寒；

    一以经脉循行的顺逆为依据，《针灸问对》中有相关言论，认为须视营气流行的太过或不及，太过者迎夺其有余，不及者随济其不足，故与寒热无直接关系。

    由于古人对捻转补泻的意见存在着分歧，所以具体应用时也仅能作为辅助，不能作为产生热感或寒感的主要依据。”

    “那烧山火和透心凉的适应症呢？”周建德想了想，问道。

    “归纳古人文献的记载，再加上自己的一些体会，烧山火与透天凉的作用及适应证应该有以下这些……”

    陆轩顿了顿，继续说道：“烧山火，有补阳祛寒，即温法，也可以说是补法，按照古代医书中的描述，可应对久患瘫痪，顽麻冷痹，癫风寒疟，四肢厥冷和一切冷症。”

    “那您怎么想的？”周建德追问道。

    陆轩想了想道：“沉寒结冷，命火式微，以及一切脏腑经络元气不足之病，皆可用烧山火。”

    听完，周建德没说什么，似乎在思考。

    周建德沉吟一声：“沉寒结冷，命火式微我能理解，只是这后半句……”

    沉寒结冷，命火式微其实比较容易理解，毕竟绝技烧山火本就是引阳之法，能应对这两种情况他觉得没有任何问题。

    可陆轩提到的一切脏腑经络元气不足之病，却是让他忍不住眉头皱起，似懂非懂。

    陆轩笑着道：“其实要理解这个，就不得不提到我们常说的元气，比如我们常说这个人是元气不足，要补元气，可究竟什么是元气？

    元气是中医的一个概念，流传了两千多年，若是用现代的西医语言来描述元气就是，每个人的生命力是不同的，这个生命力是人体的各脏器功能的综合指标。

    元气产生于生命形成的同时，来源于父母的遗传，存在于人体的肾脏。

    可以说，元气就是人体健康的先天之本，是生命的原动力，元气充裕则身体健康，元气不足或受损则生病，元气耗尽则生命终结。

    在人类的生命过程中，元气从出生开始，一直到最后离开这个世界，是一个不断被消耗的过程。

    可以说，正是我们身体里的元气维持了生命的全过程。”

    周建德眯着眼睛，元气一说，只要是学中医的，都会接触，只是有的中医接触的多，研究的多，了解的自然也就多一些。

    对于他这种针灸大师，对于身体元气的了解自然不会少。

    陆轩则是继续解释道：“”中医学中讲元气，就是“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。

    什么意思？

    就是说你受于“天”，简单理解就是，当每个人生下来以后，我们的身体里就有父母的先天之气，被称为“元气”。

    除了这种与生俱来的，同时还有后天的呼吸之气和水谷之气，通过这些来维持每个人的整个生命过程。

    古人讲气聚则生，气散则亡。

    用我们的文化观点来说，就是构建整个自然界的一切物体，构成自然界万事万物的最小物质就叫做气。

    所以说，中医学始终是建立在人和自然和谐的前提下，如果离开了人和自然的和谐，就没法谈中医学的养生。

    关于元气，也正是基于这样的观念产生的。
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