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    只说修行者掌握道术。

    是否厉害。

    一看生克之理，二看驱术条件，三看个人掌握。

    生克之道，无非五行阴阳。

    譬如寻常火行护身之术，易为水法所破，便是此理，不足细论。

    驱术条件，理解起来也很简单。

    同样绘制在符纸上的符术，材料越好，所能显露的符术威能自然就愈发厉害。

    个人掌握，则是术之境界了。

    当世术道，类同剑术，也有境界之分。

    此中存在四境变化。

    是作——

    ‘如臂驱使、聚散随心、身术合一、以术入道。’

    所谓‘如臂驱使’，顾名思义，便是道术掌握纯熟，好似调动手足，临阵应敌，随时随地都能抓住机会，施手用来。

    这一层次，只需时间打磨，是苦熬功夫，成与不成，关键并在于天赋。

    但于道术修炼之上悟性若强，却能在极短的时间内便收获这般境界。

    王恒如今道术掌握，便在这个层次。

    而自他从乱神镜主手中学来两门道术，距今尚不足月，能有这般所得，自然道术修行之上，算是天赋异禀。

    ‘聚散随心’之境，便是道术修炼真正登堂入室的层次了。

    修行者使用道术，境界不到，一般诵咒掐诀，亦或引气成符之后，天地灵机汇聚，便难自行中断。

    一旦遭受外力因素影响，导致道术中断，还会遭受反噬。

    此境之本，便在于修行者使用道术之时，能够任意操纵道术凝散。

    欲凝则凝，欲散则散。

    若能掌握到这般境界，对敌时刻，变化就多，敌人难以预料，所能造成的威胁，当然不同一般。

    ‘身术合一’之境，就是在术道之上，真正掌握了一些本质，才能达到的层次了。

    此一境界，旨在炼术之人，掌握了术法运行的根本。

    不拘泥于符箓、咒言、印诀之运用，随时都能在这诸多运用手法之间变幻。

    譬如炼术之人所修道术，原本是咒法形式运用，但因为掌握了运行本质，却能够通过自身琢磨，将术法绘成符箓，从而达到同样的凝术效果。
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