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    “先生故友的衣冠冢，葬在桃林何处？”

    姬考略有深意向彭先生问道。

    彭先生环顾四周，悠悠一叹：“偌大桃林，都是坟冢所在。”

    果然，就是那一位了。

    “夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”

    这是山海经上面所述，夸父逐日，渴死之时，弃其杖而化桃林，其广数千里，原来就是在这里的桃林。

    他低声问道：“先生故友，可是夸父？”

    彭先生目光微动，似感伤又似叹息：“你竟能够猜出是夸父？不错，就是他了。”

    “可是那位逐日而亡的夸父巫神？”

    姜兰忽然也反应过来了，在一旁说道。

    “巫神？你姜氏一族，是这样看夸父的吗？”彭先生脸上，颇有讥诮之意。

    姜兰回道：“这些都是长辈所言，早年人道初生，甚至连我祖上神农陛下都未出世的时候，神灵扶持人类，人类祀奉神灵，开始形成部族。其中，便有一大部族，尊奉后土神，为后土部落。从后土部落之中，分出信部，信部之中，又分出夸父部。而夸父，就是此部族之首，与后土神一般，也为巫神。”

    彭先生听了，不置可否，转头看向姬考：“你姬氏一族之中，又是如何记载的呢？”

    姬考摇了摇头：“姬氏之中，并无多少上古记载，所得点滴，都是从禹王治水之后，夏后氏各位大人所著山海经而来。山海经之中，所记载杂乱晦涩，相互之间，也难确定真伪。”

    也确实如此，山海经之中，倒是有后土生信，信生夸父之言，但是这个生字，却又不知何来。就连后土，也有共工生后土之说，而共工又被隐晦说成是炎帝世系所传。

    夸父的死法，在这书中都有两种，一说是逐日渴死，一说是被应龙杀死，相互矛盾，让他难以相信。

    事实上，里面上古之事，特别是涉及神灵的事情，姬考几乎都不敢相信。到现在为止，他连商人的上帝是谁，都没有搞清楚。

    “姜兰所说，大抵上倒是没错，夸父的确是从后土神的部落分出，也确实是一个小部落之首。但是，我辈却不称他们为巫神，而称他们为先民。”

    “先民？如燧皇、有巢氏、缁衣氏那般的先民吗？”

    姬考目光一动，并不是说生在我辈之先，便能以先民称的。所谓先民，必先为圣贤，或有大功，或有大德，才可称先民。

    “不错，就是如燧皇、有巢氏、缁衣氏那般的先民，生为圣贤，死为先民，虽身死，精神不朽，意志不灭。”

    彭先生说这话的时候，目光看着东方，看着那轮大日，目光之中满含悲愤，以及无奈。

    “先生可否给我们讲讲夸父之事？”

    对于这些往事，姬考极有兴致，特别是其中隐含的神灵之事。
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