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    姬发飞升六天之界后，其弟周公旦制礼作乐，以宗法制统治天下，以小宗拱卫大宗，以此确保周王室的统治。

    又为周朝典章制度的主要创制者，主张“明德慎罚”，以“礼”治国，为周王朝之后的成康之治奠定了基础。

    更于其执政五年，修建新的国都成周洛邑，于修建好成周洛邑之后，召集天下诸侯，举行盛大庆典，更在此正式册封天下诸侯，并且宣布各种典章制度，谋划周王朝的长治久安。

    其一生功绩于史书之中有着：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

    更在其一生中收集诸多文学作品，不断增减修改，完善了诸多资料，为后世儒家学说奠定鉴实的基础，是儒学先驱，被尊为元圣。

    周公旦更汇聚自身所学，由其父文王姬昌的后天六十四卦创出元圣天书，传于后世。

    周公旦因此集大德大功大治于一身，将政位还于成王后，一身修为达到人世巅峰，最后飞升六天之界于其兄周武王姬发团聚。

    后此书被孟子之徒蔺天刑所得，创出了一招元圣天锋，留于德风古道。

    殷商破灭之初，有主管祭祀祖庙一脉，以女娲氏娲皇为尊，戒守清规、遵循天命而为，族人以修习术法、封咒之术为主，秉性纯良、不喜斗争，遗世独立且源远流长。

    在殷商毁灭之时，得到娲皇旨意，迁居族人于圣外峰叠峦之内，保存生机，又得娲皇一道神力传承，以族内纯血之女接承，以五百年为轮转之期，地位崇高如神祇，世代传承。

    周王朝不断发展，其中第五代周穆王驾八骏之乘于西方迅游，昆仑山中得见西王母，于西王母相会，因国内动荡匆匆驾车东返，再也如约没有回到西王母的身边。

    至周幽王时，幽王为讨美人褒姒一笑，烽火戏诸侯，又欲废长立幼，废黜王后申后和太子姬宜臼，改立美人褒姒为王后，其子姬伯服为太子，并加害太子姬宜臼，致使申后的父亲申侯大为愤怒。

    申侯联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王以先天顶峰之实力，于骊山大战申侯，缯国国主，西夷犬戎之主，以一敌三，不敌，终被斩杀于骊山之下，因此西周灭亡。

    后诸侯与申侯一同拥立太子姬宜臼为王，是为周平王，迁都洛邑，史称东周。

    东周年间，诸侯争相称霸，这一时期被称春秋，而在三家分晋之后，诸侯相互征伐，称为战国。

    春秋与战国虽是诸侯称霸征伐的时代，也是诸子百家思想萌发崛起的时期。

    春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了“百家争鸣“的局面。
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