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    果不其然，房俊浓眉一扬，稍稍思量一番，便缓缓说道：“既然赵国公有此用意，那下官就说两句，略表拙见……佛门之教义，大抵是劝人向善、谦虚隐忍，种如是因，收如是果，以今世因，修来世果。所以，大体上佛门是有利于天下安定的。但是，佛门毕竟是外来教派，虽然已经在中土繁衍数百年，但是其经文教义都包含了太多番邦风俗，即便多有改进，却已然有可能成为心怀叵测之辈加以利用之契机。这一点，历朝历代都已经意识到，故而都有管理僧众寺产的衙门，但下官认为，这远远不够。”

    见到诸位宰辅都目光灼灼的望着自己，房俊直了直腰，续道：“以往，朝廷管理佛门的衙门大多都设立在礼部之下，比如眼下，管理佛门的衙门便是礼部下设的祠部司，由祠部郎中掌管，未免权责太小、人员架构不够精细，难以管辖日益壮大的佛门信众规模。因此，下官建议不妨增设一个专门的机构来掌管天下教派，并且制定一套详细晚膳的法则，对这些教派予以约束监管，决不可听之任之，任其肆意妄为。”

    诸人纷纷颔首，长孙无忌蹙着眉，又问道：“如何监管？”

    房俊将后世的经验拿                    经验拿出来，从容说道：“普天之下莫非王土，只要是在大唐的领土之上，就必须服从大唐的律法。比如限制佛门擅自集会，佛门动不动就纠集信众宣讲佛法，这便给予那些心术不正之辈一个聚众蛊惑之机会，一旦有天灾人祸等等事情发生，极易煽动民心，裹挟民意，若不加以限制，必定会有混乱之事发生，所以，设立一个专门管理的衙门，便是当务之急。”

    众人微微颔首，表示认同。

    佛门的教义是好的，但难保有人将经文给念歪了……

    自从汉朝之时佛门传入中土，曾遭遇两次大规模的“灭佛”事件，一个是北魏太武帝拓跋焘，另一个是北周武帝宇文邕，这两位尽皆算是雄才大略的君主，何以对佛门达到忍无可忍之地步？

    这是有原因的。

    首先，佛门破坏了国家经济。最初的佛门子弟不聚财物、不置房产，一僧一钵宣扬教义，以化缘为生，精神纯粹志向高远，但是到了后来则广聚田产、珠宝盈门，民间曾有谚语“不读华严经不知佛富贵”，“不读伽蓝记不知佛浪费”……寺庙占有了大规模的土地和财富，但他们不纳税，寺庙越多，财政收入就越少，甚至公然发放“印子钱”，将国家财政搞得一地鸡毛……

    再者，佛门不服徭役、更不服兵役。佛门子弟自认是化外之人不问世事，结果当和尚的越来越多，朝廷打仗征兵都征不到。

    尤为重要的一点，便是与本土教派的斗争，所谓“文人相轻，同行相忌”，便是如此。

    南北朝之前，佛门与道家两教相互攻讦，佛门认为释迦摩尼的弟子来东方投胎为老子，才有的道教，但道家说老子西出函谷去了天竺，才有了佛教，所以佛教是道教的徒弟……

    道家虽然不复往昔之鼎盛，但是其一直坚持“高层路线”、“精英路线”，民间不太重视，但是社会顶层人士大多为道家门徒，这两次几乎毁灭性的“灭佛事件”背后，难保没有道家推波助澜。

    最最最重要的一点，佛们认为僧侣属于化外之人，六根清净斩断红尘，连爹娘都不认，更不该受到皇帝的管辖，他们只需要礼拜佛祖就行了……

    东晋之时有位高僧甚至写过一篇为何不礼敬皇帝的理由，传扬天下，搞得帝王将相们很是不爽。国古人骨子里认为的最正确的思想便是忠君爱国，身居化为不赡养父母、不成亲生子，现在连还不服皇帝的管，你想要上天呐？
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