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    所以索性换了个思路，不像以前在织田家那样，逐一逐一的削弱和瓦解，而是把所有寺社视作一个整体。弄出“寺社自治”来，相当于是在和泉国单独划出四万石土地来，只要整体不越界，里面打成什么烂摊子就不管了。

    也就是说，平手汎秀严禁大寺大社向外面伸手，但寺社内部的火并，就睁只眼闭只眼了。这跟20世纪某些国家对待“有活力社会组织”的办法是差不多的。

    了净老禅师和田代大宫司等人，当然都自以为听懂了这些弦外之意。起初他们还试探一番，小打小闹，然后平手汎秀果然没有做出什么反应。后来以“福德寺”和“大鸟神社”为首的大寺大社就越来越肆无忌惮了，以各种手段向周边的小寺小社出手，从一开始找理由吞并地盘，策反僧兵神兵，到后来干脆是武力强逼对方交出财权，成为附庸。

    手段是越来越烈，到后面沾上的血也越来越多了。但只要械斗局限在寺社范围内，不波及旁人，纵使一次死上一二百人，平手汎秀也视若不见。

    至于以前说好的团结一致共抗守护代，早忘到九霄云外了。

    所以这段时间，了净老禅师和田代大宫司都过得相当滋润，权势和地盘不断增大，以前藏匿的隐田和私铸的武器也借着“自治组织”的名头洗白了。

    当然也收获了不少积怨，但那些并不足挂齿。

    那些二三十人的小寺小社，以前给你面子，是因为要精诚团结，对抗大名的集权化进度，现在守护代平手中务大人态度如此友好，自然就没这个必要了。

    平手汎秀站在岸边，看着鱼儿都进了网，还在考虑收网的姿势呢，孰料又碰到幕府和织田的矛盾激化，于是正好用了个连环计，既可以从义昭和信长的争端里抽身，又能更好地完成对寺社的整顿工作。

    事情也没产生什么超出预计的变化。幕府派去的新代官，在发现和泉宗教势力内部的血雨腥风之后，震惊得无以复加，对所谓“智将平手中务”的水平也产生极大怀疑，立即就彰显存在感，严厉叫停这种不法行为。

    当然不只是寺社，在国人群体中推行的“兵役免除税”也收到了一定冲击，不过影响力相对较小些。

    乃至于“印花税”的政策，虽然被认为是良政而保留，但实施情况也打了很多折扣——这是因为新代官手上缺乏奉行人才所致。

    ……

    颇费了一番功夫之后，平手汎秀勉强是答应了要出面做些事，但也没说具体做什么，便遣人送来客们去客房休息了。

    虎哉宗乙是最后一个走的，临行之前他突然正色开口说：“想必这两人在您心目中已经罪该万死，但我劝您留下他们的性命。对我和对您都会很有用。”

    闻言平手汎秀面上丝毫没显得为难，颔首答道：“这次你这和尚却算错了，岂止留下性命，只要不出意外，我就会让他们继续担任‘寺社自治’的领头人。当然实际的运行情况需要有所更改。”

    虎哉宗乙这才展颜舒了口气，道了声“多谢”。但旋即又露出苦笑来，轻叹说：“贫僧刚刚认识平手中务殿的时候，您的眼里恐怕是容不下这样的沙子。”

    平手汎秀哑然失笑，片刻后又整肃敛容，沉声回应：“若是那时候的虎哉宗乙，也不会出言为这样的人求情。”


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