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    “原来如此。祭祀之神没有七情六欲，只有善恶本性，其善恶本性全因祭祀之人在祭拜之时心中的念头是怎样的。

    如果祭祀之人祭拜时心有恶念，所孕育的祭祀神定是一邪神，唯有祭祀之人祭拜时心中的念头是美好的，所孕育的祭祀神才是真正的祭祀神。

    信仰之力不够，其念头无法孕育出祭祀神的本性。如果用人的神魂代替，这刚刚好。

    神君的造神之法对于我人族来说可谓是开天辟地之大业。只不过造神之法事关重大，还需细谈。”共主颛顼说到。

    赵江河说：“这是当然，如何操作极为重要。并且一旦开始造神，各方势力一定会出手阻碍。我们也应该提前做好应对之策。”

    ……

    共主颛顼与赵江河第一次见面，定下了造神的大体框架。

    赵江河掺杂私货，提出了神道体系。所造之神离不开信仰之力，其信仰之力越多，所造之神就越厉害。

    那信仰之力如何分配呢？

    这就要按照神的等级去分配，从而就引出了神道体系。

    赵江河并没有搬出后世的神道体系，因为后世的神道体系太过于繁琐复杂。脚步不能跨的太大，不然容易扯到蛋。

    神道之中的至高神为大帝，大帝有三，大帝之下有五方主山神和十方河神，除了这五方主山神与十方大河神之外，还有等级不一的山神河神，以一到九级划分。

    根据神的等级不同，所分配的信仰之力也不同。

    神的等级并不是一层不变的，每隔百年进行一次考察。通过一些标准评分，分数的高低不同，神位等级作出相应的调整。

    赵江河只是提出神道体系，并没有提自己取哪一个神位。

    这种事情何须他提出，只要这件事情成功了，自己的神位肯定不低。


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