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    工资，源于他们把酒卖给法国毛皮人参商人。

    法国毛皮人参商人用酒和印第安人交换。

    而交换到的人参毛皮等，又有很大一部分——毛皮的一部分、人参的几乎全部——是卖给大顺的。

    而在大顺买毛皮和人参的人，自然不可能是贫民。

    所以，听起来，好像有点脱裤子放屁的意思——就像激进派说的那般，这不等于是大顺的富裕阶层出的钱移民？那直接均田征税移民不就得了？

    但，这种脱裤子放屁，又不得不脱。这种不得不脱，源于大顺是个封建王朝，完不成激进派设想的那种事。

    按照伊里奇的分法，农业资本主义化有两种典型方式：普鲁士道路、美利坚道路。

    普鲁士道路，就是封建贵族地主，强行圈占土地，让成千上万的农民持续破产，完成自身的转型。

    美利坚道路，就是小农经济、两极分化、自然兼并……但是依靠西部的大量土地，减轻土地兼并的巨大冲击，从而在私有制的基础上，最终依靠兼并完成转型。

    普鲁士道路的基础，是封建贵族、封建法下的人身依附。

    美利坚道路的基础，是小农经济、自耕农、资本、兼并、以及西部的土地国有化。

    虽然大顺在新益州，又是烧酒、又是种土豆、又是扶植地主转型等等。

    但实际上，大顺在这边，走的当然不是普鲁士道路。

    而是加速版的美利坚道路，小农经济、两极分化、自然兼并，这速度太慢了，那既然最终目的是完成农业的资本主义化，那直接加速不就行了？

    两极分化？太慢，直接扶植。

    自然兼并？没意义，大量国有土地是空地，直接给。

    小农经济破产，制造工资劳动者？就凭现在新益州的这点人口，等到出现人地矛盾和小农经济破产，那不得猴年马月？不就是缺工资劳动者吗？直接从大顺批量往这边送。

    而且，本身自唐末以来，即便同在天下范畴之内，土地所有制和人身依附制的情况，在宗藩体系内也截然不同。

    简单来说，如果只考虑所有制和人身依附的程度，或者说由此产生的意识。

    只考虑由制度所塑造的意识，朝鲜国、日本国，都可能走普鲁士道路；唯独大顺，在所有制、人身依附等问题上，走不了普鲁士道路。朝鲜国如今，仍旧没有完成土地私有制和土地买卖合法的转型，历史上朝鲜国第一次官方认可土地买卖，也要在十年之后了。


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