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    清虚眉头紧锁，停顿半晌后说道：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。”

    陆言轻笑一声摇头，“先生想说，只要统治者无为而治，不追求功业、不贪图享受、不瞎折腾，人们就可以吃饱饭是么？可是统治者凭什么听道家的，自己清心寡欲，不追求功业、不贪图享受呢？”

    “额……”

    “不知先生可曾读过言那本《人生在世》？”

    “自然拜读过。”清虚回想了一下说，“只是，抬高人的主体地位，不更是让人欲高涨，天下更混乱吗？”

    “人的欲望便如同高山的滚石，一旦落下就不会停止。

    想要遏制这颗滚石，天下武功最强的人也未必有那力气；但引导这颗滚石不要造成巨大的破坏，即便没有高深的武功，也能够做到。

    道家就如同那个武功高强的人，做着英雄一般的事，却吃力不讨好。言愿做那个引导滚石的人。”

    “大禹治水，堵不如疏？”清虚不太确定，能不能用这个例子来类比。

    “哈哈哈，先生形容得精妙。大禹治水，三过家门而不入。人家是一代圣王，大英雄，言怎敢与他相提并论。”陆言笑着笑着，突然就感觉喉咙仿佛有异物卡住。

    他想起了鲁迅先生曾经写过一篇文章，讲大禹的妻子痛骂丈夫。她生下儿子仅仅第四天，大禹便离家了，并且长年不归家。一代圣王的背后，那个家庭却未必多么幸福。这让陆言联想起国师府具霜一事。

    清虚倒是没有注意到陆言的异状，依旧沉思着那篇文章的内容。

    “如果可以，陆子能够讲一讲《人生在世》吗？我总觉得，那篇文章将产生难以想象的力量。”

    有人真心对学说感兴趣，陆言感到一阵欣慰。他揉了揉太阳穴，组织了下言语。

    “言将老子、庄子的思想中人的最高境界天人合一说成是最原始的天人合一。

    老子认为人是道创造出来的，他推崇轻视知识、提倡寡欲和回归婴儿状态和愚人状态，这样就是人合道的过程，达成天人合一。

    庄子主张通过忘我、心斋，以忘我的经验、意识，取消一切区别，达成天地与我并生而万物与我为一的天人合一境界。

    言之所以将他们放在最原始的阶段，便是因为，在达成境界的过程中，缺少了可操作的认识论。”
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