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    乐声，对于我们卑微的生活而言，这真是一个绝妙的讽刺。

    我们身体里面沉睡着一只野兽，当我们高尚的天性昏昏欲睡时，它就苏醒过来。这就像贪图官能感受的毒蛇一般，或许很难驱除得干净；也像一些害虫，在我们生活的时候甚至活得非常健康的时候，它们就寄生在我们体内，我们或许能躲开它，却永远改变不了它的本能。恐怕它自身也是很健壮的，我们可以很健康，却永远无法保持纯净。那一天我拾起一块野猪的下腭骨，还能看到雪白整齐的牙齿和长牙，还依稀可见一种精神上的动物性的活力和健康，而这是用节制和纯洁以外的方法获得的。“人之所以异于禽兽者几兮，”孟子说，“庶民去之，君子存之。”倘若我们慎守纯洁，谁知道我们的生命将会以何种形式展现？倘若我知道有一个智者，他能传授给我修身养德的方法，我肯定会去找他。“控制我们的七情六欲和身体之外的感官，同时善于做好事的话，按照吠陀经典的教义，这是与神贴近的必不可少的条件。”但精神能够瞬时渗透并控制身体的所有官能和部分，而把外表最粗俗的淫欲转化为内心的纯净与真诚。放纵生殖的欲望将使我们荒淫无度，节制它则会让我们精神焕发而备受鼓舞。贞洁是人类的花朵，创造力、英雄主义精神、神圣感等也只不过是它结出的各种果实。当纯洁的大门匍然洞开，人们便马上奔流汇聚到上帝那里。我们一会儿被纯洁所鼓舞，一会儿因不洁而低落。身体内的兽性在逐渐地消失，而神性逐渐生长的人是有福气的。当人性和低劣的兽性融合时，我们都替这种人感到羞辱。我担心我们像农牧之神或者森林之神一样，像半神半兽的魔鬼、贪吃好色的禽兽。我担心，在某种程度上，我们生命的本身就是我们耻辱的根源—

    他清除了心中的杂念，这人多么快乐，内心的欲望安息停止。

    人们利用马、羊、狼和所有的野兽，而与其他动物相比，还不算愚蠢。

    否则，人不仅仅饲养一群猪猡，

    而且自身也藏着妖魔，

    狂妄任性，肆意妄为。

    所有的淫欲，虽然有多种表现形式，但都是一回事儿，所有的纯洁本质上也一样。一个人狼吞虎咽，群居群宿，或放纵欲望，实际上没有什么差别。这都属于同一性质，我们只要从其中的一件事推断，就能辨别出他是何等的好色之徒。不洁与纯洁是不能并肩而立、同起同坐的。我们在洞穴的这边打一下蛇，它立马会在那边露头。倘若你想要贞洁，你就必须节制自己。那么什么是贞洁呢？一个人如何知道他是贞洁的呢？他不会知道。我们只是有所耳闻，但不明白它究竟如何。我们按照我们听说的传说来解释它。智慧和纯洁来自身体力行，无知和淫欲产生于懒惰。对一个学生而言，淫欲是由心智懒惰造成的。一个不洁之人常常懒惰成性：他围在炉旁烤火，他躺着晒太阳，他不疲倦的时候也要休息。倘若要与不洁以及所有的罪恶划清界限，你就怀抱热情投入到工作当中吧，即便是打扫马厩也可以。天性难以驾驭，但必须驾驭。倘若你不如异教徒纯洁，倘若你不如异教徒有克制力，倘若你不如异教徒虔诚，那即便你是基督徒又如何呢？我了解很多异教徒的宗教法则，他们的教律读来令人感到羞愧，而且还要教徒尝试新的努力，尽管努力的内容不外是奉行仪式而已。

    我本不想写下这些文字，并不是因为话题—

    我也不关心我的用

    词是如何下流

    —

    而是因为写下这些文字，就会流露出我自己的不洁。

    我们经常毫无顾忌地畅谈其中一种纵淫的形式，对于另外一种却又保持缄默。我们已经相当堕落了，因此不能简单地谈讨人类的本能。

    在早些时代的某些国家中，每一种人类的本能都可以被正常地谈论，并且也在法律许可的范围内。印度的立法者绝不会认为这很繁琐，虽然现代人不以为然。他教人们如何饮食起居和如何解手等，把卑贱的事情提高到一个备受重视的地位，而不把它们认为是不值一提的琐屑之事。

    每个人都是一座神庙的建筑师。他的身体就是他的神殿，在神殿当中，他用自己的方式来祭拜他的神，即便是一座大理石的庙宇也替代不了，他要有自己的神殿与尊神。我们既是雕刻家又是画家，我们用我们的血肉骨骼做材料。高尚的品质，刚开始就会让人的举止有所改善，卑俗或淫欲的念头则马上让他变成衣冠禽兽。

    在金秋九月的傍晚，一位农民劳累了一天之后，坐在门口，他的心思还被牵扯在工作上。洗完澡后，他坐下来任思绪飞扬。这个傍晚如此的寒冷，以至于他的一些邻居担心会降霜。他正在沉思，一阵悠扬的笛声传来，与他的心情竟十分合拍。他还在思虑着他的工作，尽管他在一遍遍地思考，并不由自主地计划着、设计着，但是现在这些事慢慢地从他脑中淡去。这些事无非是琐屑的小事，随时可以擦掉。但从他工作之外的环境传来的优美的笛声，则把他昏睡的官能从睡梦中叫醒。柔美的乐声在街道、村子和他居住的国家上空飘扬。有一个声音对他说—在有可能过高尚生活之时，为何你还留在这里忍受这种卑下的苦役般的生活呢？同样的繁星，点亮的不是这边的大地，而是那边—怎样从这种境遇中挣脱出来，而迁移到那里并定居下来呢？他脑中的想法只是实践另一种新的艰苦的生活，就是让他的心智沉到他的肉体内去解救它，之后用与日俱增的敬意来对待他自己。


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