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    不是不作为，而是不乱作为，尽量顺其自然，很符合道家顺其自然的理念。

    从不乱作为的角度来说，这主张是很有道理的，可是从主张尽量顺其自然的角度来说，又并不怎么得到太多人的认同。

    包括郑经本人。

    从治国的角度来说，顺其自然有什么严重后果？

    有一个简单的例子可以较好地诠释此事，那就是后世资本主义国家盛行的新自由主义经济政策，大致的主张是反对国家和政府对经济的不必要干预，强调自由市场的重要性，以维护自由竞争的资本主义制度。

    从某种意义上来说，这还蛮符合无为而治的道家主张。

    但其所带来的严重后果是什么？

    是资本的无序扩张，是社会各阶层贫富差距的加剧，是发达国家对落后国家的一轮又一轮的盘剥、割韭菜，但最终的结果却是导致西方那些发达国家越来越衰败、动荡。

    与之相反，长期做规划，政策一旦出了问题又及时调整的中国，反而变得越来越强大，老百姓也变得越来越富有、安定，并最终有了中华民族的伟大复兴。

    最为明显的对比。

    因此在郑经看来，老子所主张的这种无为而治的思想，哪怕他主张用“道”来教化老百姓，想让老百姓自觉，但也还是小瞧了人性的贪婪和无孔不入。

    道这东西，修身可以，但用来治国的话，实在是有点无力。

    这就是他的看法。

    只是该怎么来说服老道呢？

    他总不能拿后世资本主义制度下的新自由主义来举例吧？

    也好在他重新定义了道。

    “治天下，应该算是人之道对吧？”

    在理清了思路之后，他开口了，直接把这一话题又进行了细致的划分，归入了人道里。

    诸糅真人自然只能点头认可。

    那接下来就简单了。

    “既然属于人之道，那无事取天下自然是不可行，治理天下，若是没有长远的规划和及时的干预，又怎能保证整个社会长期有序？又怎能让整个人类社会变得越来富强？又怎能保证可持续发展？”

    郑经直接来了个一问三连。

    社会有序，人类富强，可持续发展，是他昨天人之道真谛里的三大主张。

    诸糅真人一下又愣住了。
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