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    玉清境第一层在太极玄清道中本是最粗浅基本的修习法门，功用只在两个字：练气。

    修炼之人，静坐之下，放开心念禁制诸般烦恼，引天地灵气入体行大周天运转，借此与天地一息，进而感悟天地造化。若能引入灵气在体内连行三周天，则自身经脉已然稳固，可修炼更高境界。

    这种修习法门，本是道教数千年来千锤百炼之法，决无任何差错疑义。

    而郑一夕也不愧是天纵奇才，仅仅一刻钟的时间就练成了玉清境的第一层。

    但郑一夕并没有接着修炼太极玄清道，而是开始修炼大梵般若。

    大梵般若的口诀，郑一夕记得清清楚楚，而当日他也和普智交流过，普智把一生的夙愿全都放在了张小凡身上，为求夙愿达成，普智也顾不得什么门派教条了，毕竟普智一眼就能看出张小凡不是什么聪明之人。

    因此，普智让郑一夕教导张小凡，修真炼气之时，务必要斩断自身与外界一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

    两种功法可以说是截然不同。

    佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。以道家为例，其主旨在于一个“道”字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。

    道教则源于道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”说法而命名。道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。

    而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！
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