第(3/3)页

    何谓“明”？日月交辉而大放光明也。依照长羽文丘所言：“于人而言，则是合日月之光，察秋毫之末，感天地之变，知物我之别。既能合日月之光以明他人，又能察觉微末析理辨道，则为贤人矣。兼能感悟天地之变化，气运之流转，而又知晓物我之别，区分人与我、物与我，于天地万物芸芸众生中，寻得自己的立身之处，即所谓圣也。”

    圣贤之境界与修道深浅无关，只关明心见性之事。

    长羽文丘又有一言：“偏听则暗，兼听则明”。与上面说的其实是一回事，常人以为，不偏听偏信，多方听取意见才能明白事情的真相，但事情的真相不在外而在内。所谓“暗”实指心志不明，不知道自己欲为何人，欲行何法，欲往何处，志向不明，规矩不明。所谓“明”就是明心见性，知道自己要到何处去，依照什么法门到彼处去，以彼处观照此处，便能看破虚妄，明了物我又混然物我。既知道身处何方天地，又能超脱此方境界，有一点“众人皆醉我独醒”的意思在。

    然而，于练武修道之人而言，所谓“明”首先在于能够内视周身，知晓自己身体内部的情况，只有知道了自身状况，只有能够以自身为整体，勾引内外灵气，将自身的真气与天地的灵气元气精气相牵连，以天地之精华涵养自身，才能够益寿延年，乃至长生不朽。

    当然要想真的与天地勾连，自身的筋骨质地就不能过于脆弱，所以修道的前三关炼体、冲穴、筑基（炼化骨髓）之道，从血肉、穴窍和骨髓三个方面打磨肉身，筑建修道的根基。

    听到此处，林子宁将自己此时的境况与听到的内容相对照，竟有豁然海浪醍醐灌顶之感。

    如今的林子宁有三处问题，一是真气不畅，二是神识不稳，三是心绪不宁。真气不畅缘由已说，不再赘述。

    至于神识，道家和佛家都讲神识。佛家修炼重神识多于肉身，其境界也是以神识来做区分，如佛门第一识乃身识，需得修炼眼耳鼻舌身五根气运流通、五觉灵敏，并练出五种神通才算过得第一关。而道家所讲的神识，则是神志神魂之意，凡人都有三魂七魄，这三魂七魄就是人的神识。

    所谓三魂是指“天魂、地魂、命魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”。七魄分别是一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。

    魂为阳，魄为阴。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。

    三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，人族生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上，而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。

    林子宁的问题就是命魂不稳，三魂七魄没有聚融为一，彼此不能协调。既然三魂七魄彼此都不协调，那么七情又如何能相协调，所以心绪自然不宁。

    四海货栈诸人都以为林子宁举止得体、稳重大方，实则是林子宁的七情本就不如别人敏感。譬如说，七情有七伤，分别是“怒伤肝”、“喜伤心”、“悲忧伤肺”、“思伤脾”、“恐伤肾”、“惊伤胆”。这“怒伤肝”作何解释啊，诸位看官务必记牢，非是多怒伤肝，实则多怒之人往往比不怒之人的肝脏更为健康。这如何解释啊，七情六欲本就是人本有的情/欲,如何可以压制啊，一旦压制岂不是和自然之道相违背？

    林子宁还欲再听下去，就听见那先生，清喝一声，犹如清钟一响。林子宁就觉得自己身体突然间如坠深渊，即便他手足并用也抓不到碰不到任何东西。恍恍惚惚之间，不知道下坠了多久多深，林子宁突然听到一声巨响。


    第(3/3)页