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    好在整个过程里，她没有遭受丝毫病痛折磨。

    朱秀匆匆赶回开封，为母亲料理丧事。

    按照规矩，他本该辞官守孝一年，不过柴荣特地下旨，夺情起复，让他以日代月，守孝十二日，而后赶回宿州继续坐镇，以全忠孝。

    朱秀来去匆匆，和刚刚生产的符金环温存几日，抱上了他的第一个儿子。

    在宿州闲来无事时，朱秀为后辈子弟取好字辈。

    他的后一代，取元字辈。

    嫡长子取名朱元戬。

    朱武长子朱亮也改名朱元亮。

    皇命在身无法久留，朱秀祭奠亡母，抚慰妻儿相思之情后，又匆匆返回宿州。

    朝廷里，柴荣于四月发动伐蜀之战，任命凤翔节度使王景、宣徽南院使向训、彰信节度使韩通为统帅，进兵西川。

    此前，秦、凤两州上报，当地百姓无法忍受后蜀连年叠加的沉重赋税，请求大周出兵收复故土，好让百姓重归中原王朝治下。

    这件事并非捏造，而是实事，柴荣以此为由，吊民伐罪，意在收复西川四州之地。

    伐蜀战事一开始进展不顺，蜀军坚壁清野，不与周军接触，倒也相持了一段时间。

    哪知蜀主孟昶湖涂至极，临阵换帅，派了个无能又善妒的赵季礼担任前线统帅，蜀军防守出现漏洞，王景和向训趁势进兵，连战连捷。

    蜀军龟缩之初，西征大军无所寸进，每日耗费钱粮无数，朝中官员有不少议论退兵。

    赵匡胤主动请缨，前往西川察观战事，之后奏报说蜀军脆弱，必不能久守，当坚定攻伐信心。

    事后，果如赵匡胤所言，蜀军出现变动，战机出现，周军顺利攻克四州。

    这本是一场以攻代守的军事行动，收取秦、凤、成、阶四州后，周军果断退兵，留王景担任西南面沿边都部署，整饬军政，防备蜀军和吐蕃、党项各族。

    柴荣还免除四州百姓除夏秋两税外的一切杂税，尽收四州民心。

    河东方面，刘承钧继位后改名刘钧，继续沿用乾右年号，接受大辽册封，甘当契丹人的儿皇帝。

    对外，刘钧倒是不像刘崇一样强征百姓充军，连年发动对大周的战争，他下旨公开宣扬休兵养民之策，使得河东晋州、泽潞一带恢复难得的太平。

    河北，史彦超依照朱秀提供的法子，在深州、冀州之间的李堰口筑城，屯兵戍守，同时疏通葫芦河，使得契丹人不敢轻易南下袭扰。

    柴荣大悦，特赐李堰口戍军为静安军，统一归史彦超统辖。

    五月时，还发生了一件震动天下的大事。

    柴荣颁布一系列旨意，旨在打压和排斥佛教。

    主要有三条：一是严禁私开寺院，所有寺院都要经过朝廷衙署制敕，规范各地寺院名额，凡是不经过朝廷许可私开的寺院一律停废。

    二是没收铜铁佛像，用以官坊铸造钱币。

    三是严禁百姓私自出家，凡出家者要以实际年龄为准，进行严格的佛经考试，经由设置在各地的戒坛剃度，发放度牒后才算是正式佛门僧人。

    一场轰轰烈烈的禁佛运动开展下来，仅在大周国土之内，就废止寺院三万余所，还俗者六万余人，清理寺院侵占土地数十万亩。

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    江南事佛比江北更甚，如此一来，江南各界对北朝更是惊恐，佛门更是传出各种吊诡谣言，大周皇帝柴荣在江南臣民心目中，俨然是凶神恶煞的形象。

    这次事件在历史上颇有争议，朱秀对此总体持支持态度。

    柴荣禁佛有两大原因，一是自小的成长经历让他厌恶佛门，二是此时的佛门发展太过野蛮。

    打着僧人名号就可以不事生产，寺院可以各种名目侵占良田，不纳税赋，不担劳役，大量铜铁资源用来铸造佛像。

    各地佛门和官府之间的矛盾日趋激烈，甚至已经严重到影响国家决策的地步。

    柴荣严旨打压和规范佛门，朱秀双手赞成。

    只不过在此过程里，难免发生一些流血冲突和暴力事件，甚至动用各地藩镇军进行残酷镇压。

    从这件事上就可以看出，柴荣还是犯了当权者急功近利的毛病，做事情急于求成，以至于动用一些武力手段强行推动，在短短不到半年之内，就完成了全国范围内的禁佛运动。
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