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    但是明眼人都看得出，栾奕正把他们往高位接班人方向培养，等到改朝换代那一天，教会这帮人便可原封不动搬到朝堂上去，成为未来朝廷的核心。

    到那个时候，圣母教会就是朝堂，朝廷就是圣母教会，已经部分彼此了。

    黄承彦随即释然，同意了诸葛亮走科考路线出仕的请求。

    于是乎，在圣元十一年教会开科取士的考场上便出现了诸葛亮的身影。

    说起来，教会的考试录用体系乃是栾奕从满清科考制度中借鉴而来的。考试共分四级，参考者需先参加所在县城的考试，与县内同仁竞争，排名前五者视为秀才，随后于次年至所在郡的均治参加郡考，通过考核便是举人。

    秀才可以再去参加来年举行的州试，考核排名前二十者可得贡生称号，到济南参加四年一度的国考，也就是所谓的殿试。

    与后世科举制度不同的是，教会不单单招收男性神官，同样也招收女性神仆——可谓男女通吃。所以教会科考参考人员不仅有男性，也有女性。两者一视同仁，在同一考场答相同的考题，考后择优录取。

    这在21世纪的人看来，无可厚非，理所应当，毕竟在那个时代，中考、高考，大考小考，男女都是平女都是平等的。然而对于公元2世纪的汉人而言，男尊女卑的思想仍然稳固。在考场上若是被女子比下去无疑是件十分丢人的事情。

    然而，事实却是在历次考试中不乏才女面世，她们的成绩很多力压群雄（指雄性），甚至位列榜首。

    在之前的三年时间里，在诸葛亮获得贡生身份过程中便遇到过这样的女子，州试中一女更是位列第二，紧随诸葛亮之后。这让诸葛亮震撼了好一阵子，常暗暗想：原来女子并非都是头发长见识短，其中竟也有人能有这般才学。

    诸葛亮后来把考试遇奇女的事情讲给了黄月英，问月英要不要参考，将来为国效力。黄月英的思想原本在黄承彦灌输下比较传统，觉得女人呆在家里相夫教子才是本分，抛头露面是无德的体现。

    此时，诸葛亮劝黄月英不要把思想局限在狭隘的死胡同里，应该向那些走在时代前列的优秀者学习，应该学会为了国家摒弃世俗观念。在这方面，他把蔡琰搬了出来作为范例，反问黄月英，“你看，连齐王妃都出来做官了。而且是大汉第一个女官。你难道能说蔡大家无德吗？”

    长久以来蔡琰一直是黄月英的偶像，听了诸葛亮这番话，她顿时茅塞顿开。“是啊！王妃都能入仕。我也能行。”月英好胜之心随即搭赠。想她从父亲身边读书十数载，也算学有所成，若是参考定然不会输给男儿郎。

    唯一的难度就是，黄月英没有参加过之前的县式、郡式、州式。不是贡生，就没有参加国考的资格。

    无奈之下，她便去求黄承彦去找栾奕求情，以便能开个后门。

    黄承彦起初不愿，却耐不住黄月英死缠烂打，最终只得豁出老脸给栾奕写了封信。

    本来有一搭无一搭敷衍女儿的事，却不曾想栾奕第二天就派人送来了黄月英的贡生身份证明，以及今年的国考准考证。

    于是乎，黄月英就这样成了今年国考大名单中的补入人员。

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