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    众所周知，气势，乃是棋手棋力达到一定阶段自然而然衍生出的一种强磁场。

    这种磁场弱一点的可以提高棋手的精神状态，使其棋力大进；厉害一点的就可以影响到对手，令其产生幻觉。

    然而，在苏玥缓缓讲述中，姜凡三人发现气势的奥秘根本没有他们想象中那么简单。

    气势一词最早出现于《鬼谷子》这本著作。

    鬼谷子大神的事迹想必大家都很清楚，这家伙几乎无所不会，无论是阴阳、兵法、谋略、杂学都贯彻天地。

    就是他，最早对气势有了研究。

    据说，苏玥知道的这些气势境界划分就跟鬼谷子有很深的渊源。

    由此可见，早在春秋战国时期，华夏古人就已经对气势研究颇深。

    总的来说，苏玥所知的气势境界由低到高，共分为四个层次。

    第一个境界叫做道种境。

    这个道种可不是那什么道心种魔大法中的道种，而是一枚精神力种子。

    佛教中称之为能产生佛果的种子。

    唐朝魏静的《序》中曾道：“心珠道种，莹七浄以交辉；戒月悲花，耿三空而列耀。”说的就是这个意思。

    道种境是气势的初生阶段，即便古人也没搞清楚气势是怎么产生的，只有记录。

    言明这是人类在经过某种特殊状态后，生出自信，在这种自信的长期催化下，就有几率产生道种。

    而棋手就是最容易产生道种的存在。

    为什么这么说呢，棋手在经过长期，专业的训练后，棋力渐深，对弈中胜率大涨，自然信心倍增。

    在这种环境下，要比其他艺业更容易产生道种。

    到了后来，其他艺业式微，道种就成了棋道的专有名词。

    有了第一个境界，第二个境界迷雾境就相对好解释了。

    当道种形成，会逐渐从虚幻凝实，最终萌发，就产生了气势。

    在精神世界中，气势则是以气雾形式存在。

    到了这个境界，气势就变成了一个累积的阶段。

    而对刚进入这个境界的人来说，即便领悟了气势，也能使用，但对于这个累积方式还没有一个明确的路线。

    显得很是茫然，就好像迷雾，捉不住，摸不着。
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