第(2/3)页

    此事瞬间就传遍远近。军中有许多人都感叹，筱原长房实乃忠臣能吏，可惜未得其主云云。平手汎秀表面上赞同这个说法，私底下却不以为然：

    三好长治那小子已经十八岁了！不是八岁的孩子！他在十八年的时间里，从来没有任何一天享受过家主应有的权力，完全被架空成傀儡。

    更别提，这段时间里，筱原长房攒出了一批巨款，偷偷私藏下七百支不为人所知的铁炮来，这绝对不可能是“合法收入”所得！

    仅此两事，最多只能认为此人是没有以下克上之心，保持了一定操守的权臣，但离忠臣恐怕还有很远的距离。

    不过这一点四人的见解，就没必要在大庭广众表达出来。维持大众认为筱原长房是忠臣的看法，对平手家后续行动更为有利。

    现在要做的，就是静静等待三好长治的使者。

    在此之前，平手汎秀仍旧把眼光放在了内部。

    大肆表彰了一番长宗我部元亲的功绩，然后又分别接触了杂贺党的土桥铃木两家，接着是根来众主动找上门来。

    杉之坊照算态度十分恭谦——毕竟还指望着大金主给钱来解决粮食销路的问题——一上来就半跪于地，面目羞愧地自承道：“在下指挥有误，作战不力，有负刑部大人信任，请您老人家治罪！”

    平手汎秀确实对根来众表现出来的实力不太满意，但也无法凭这个就归罪呀，更何况面前的僧侣十分谨小慎微，斥责他只会显得吹毛求疵。

    根来众麻烦就麻烦在这。

    人家只结寨自守，没有太多干涉政治和扩大势力的欲望，也并不公然反对守护的统治，所以你就很难抓住口实，发动名正言顺的谴责和讨伐来加以削弱。

    强行制造摩擦然后硬性吞掉当然也是一种办法，但短时间内还没这个实力。

    这帮占据二十万石土地，僧兵八千人的和尚，似乎一时还真没什么办法对付。暂时只能通过经济手段加以挟制，保证他们站在自己这边，然后尽量多压榨出一些兵力出来罢了。

    既然来了也不能闲着，平手汎秀没什么好好说，就向杉之坊照算介绍了一下“寺社自治”的模式。

    既然和泉搞了，纪伊没道理不搞。

    区别是，和泉的和尚神官们，基本都被整趴下了，所谓的自治形同虚设，守护派过去“监督推选过程”的寺社奉行才是说话算数的人。

    而纪伊的寺社那就真的是自治了，一个高野山真言宗，一个石山一向宗，都控制不住，就算派个寺社奉行去，也是真的只能起到监督推选过程的作用。

    顺带着又产生了一个新的想法：

    既然名声在外的根来寺都肯出兵打仗（虽然是为了钱），和泉那帮子宗教人士有什么理由摆脱兵役呢？

    以后各国的和尚与神官也编入出兵序列好了，就叫做“寺社众”，然后自治组织选出来的代表，则要在战时兼作“寺社众笔头”，军役比例不用定太高，像根来寺这样，做个样子就行了，起码是有象征意义的。

    这话不能是平手家要求的，否则显得吃相难看了，就打个招呼，让和泉寺社自治组织的“十一人众”主动申请吧！

    与杉之坊照算的详谈，延伸开来，全是与战事无关的话题，足足讲了一个时辰。相互间对彼此的身份定位还是比较满意的。

    至少是可以接受的。

    杉之坊照算告辞之后，平手汎秀主动找了和泉、淡路两国国人众的旗头来问话。

    寺田安大夫情绪比较稳定。虽然他这两年没立下什么功劳，也没有被特许列入谱代众行列，但有了四千八百石领地安堵，加上和泉新参众旗头的身份，对他而言已经算是功成名就光宗耀祖了。

    平手汎秀稍加安抚几句，透露出将来还会有更多加赠，应允让其子来做言千代丸的侍童，也就让他心满意足了。

    此人虽然心狠手辣背信弃义，但也就是求个锦衣玉食而已，没什么大志向。

    安宅信康则不太高兴。他之所以投靠了平手，一方面是背后的三好家实在太乱，另一方面是想在知名智将麾下建功立业，闯出不逊其父的名头。然而两年来数次参战，淡路新参众似乎缺乏表现。

    论陆战，远不如拜乡、山内，更勿论鬼童子平手秀益了；就算是论水战，也不如那八艘南蛮炮舰更有存在感。
    第(2/3)页